Макарий Маркиш - Шаг навстречу: Три разговора о крещении с родителями и крестными
Исповедую едино крещение во оставление грехов.
Именно ради этого Таинства вы пришли сюда сегодня. Вы исповедуете цель крещения – свободу от греховного повреждения человеческой природы – и его единственность: поскольку крещение уподобляется духовному рождению, а родится человек лишь однажды, то и креститься можно лишь однажды.
Чаю воскресения мертвых.
0 жизни после смерти в той или иной форме говорят все религиозные верования; особенность нашей веры состоит в воскресении тела, вслед за самим Спасителем, Который телесно воскрес из гроба и вознесся на Небо. Из этого следуют очень важные выводы об освобождении нашей материальной, телесной жизни от грехов и о защите от губительных сатанинских воздействий.
И жизни будущего века. Аминь.
Какая она будет, жизнь будущего века?.. Как описать ее, какими словами, какими понятиями? Мы этого не только не знаем, но и знать не можем в принципе, как младенцы в материнской утробе не в состоянии узнать, что такое жизнь после рождения (есть об этом интересная современная песня) [14] . Но чтобы будущая эта жизнь состоялась и была счастливой, требуются вполне определенные, хорошо известные условия, причем, в отличие от нерожденных младенцев, мы сами в ответе за их соблюдение.
...Душа после смерти
– Где находится душа человека после смерти, до всеобщего воскресения?
– Душа нематериальна, а наречие «где» (понятие места) относится лишь к материальному миру. Вопрос ваш столь же неоснователен, как «Сколько весит радуга?» или «Какого цвета любовь?».
К перечисленным двенадцати членам (частям) Символа веры добавим пояснение последнего слова: аминь — вовсе не «окончание» или «завершение», как по ошибке представляется некоторым. Перешедшее из еврейского в греческий, а оттуда – в церковнославянский, в латынь и во все современные языки, это слово значит истина.
Вы завершаете приготовление к крещению другим вашим символическим действием, словно в зеркале отражающим ваше отречение от сатаны:
«Сочетался ли ecu Христу?»
« Сочетахся ».
«И поклонися Ему».
«Покланяюся Отцу, и Сыну, и Святому Духу, Троице Единосущней и Нераздельней».
И вы делаете земной поклон (или поясной, если держите на руках ребенка) на восток, поклон перед Богом, сшедшим с Неба и призывающим вас ко встречному шагу. Священник читает молитву:
Благословен Бог, всем человеком хотяй спастися и в познание истины прийти, ныне и присно, и во веки веков, аминь.
Владыко Господи Боже наш, призови младенца (имя) ко святому Твоему просвещению и сподоби его (ее) великия сия благодати, Святаго Твоего Крещения…
Теперь мы с вами готовы к совершению Таинства.
* * *Хотя, как сказано, Последование крещения объединяет разнородные события в общий богослужебный чин, здесь волей-неволей потребуется небольшой перерыв. Он нужен хотя бы для того, чтобы священник успел засветить свечи и разжечь кадило. Кроме того, он облачается в белоснежную фелонь, как на предпасхальной службе Великой субботы. Эту связь между крещением и Святой Пасхой мы еще подметим не раз; упустить ее из виду – значит потерять многое, не только в нынешнем Таинстве, но и на всем вашем христианском жизненном пути.
Если крестится подросток или взрослый, то в этот краткий перерыв священник выслушает (тайно от всех, разумеется) его исповедь, с тем чтобы помочь осознать и прочувствовать, от каких зол и ошибок он будет омыт в святой купели. Эту особую, предкрещальную исповедь не надо смешивать с той, которая регулярно совершается у нас в храмах, о чем мы говорили в первой нашей беседе. Мы исходим из того, что перед нынешним торжеством восприемник и родители очистили свою совесть в Таинстве покаяния и, подготовившись должным образом по указанию священника, примут святое Причастие вместе с новокрещеным младенцем.
Перед нами купель с водой. Пока это обычная вода, но совсем скоро в ней совершится великое чудо. Поэтому священник начинает Таинство крещения с каждения купели со всех четырех сторон – так же, как совершается каждение вокруг святого престола, перед святынями, иконами с изображением Бога, Который стал человеком, и перед людьми, которых Бог создал по Своему образу.
Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков! Аминь. Миром Господу помолимся…
Кто внимательно относится к богослужению, тот заметит: с этого возгласа начинается Божественная литургия. А помимо нее – только две особые службы: Таинство крещения и Таинство бракосочетания, что и напоминает нам о неразрывной, глубинной связи между Таинствами Церкви. И первые прошения Великой ектении:
О свышнем мире и о спасении душ наших Господу помолимся! – Господи, помилуй!
О мире всего мира, благостоянии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся! – Господи, помилуй!.. – ничем не отличаются от таких же прошений, открывающих каждую литургию в каждом православном храме. Дальше ход молитвы меняется, но мы пока молимся не о младенце, не о восприемнике, не о родителях, не об ангеле, не о Церкви… Мы молимся о воде.
Вряд ли есть в земной жизни иное вещество, столь же привычное и часто пренебрегаемое, и притом столь же вездесущее и абсолютно необходимое, как вода! Нет нужды говорить здесь об удивительных физико-химических свойствах воды, которые раскрывают нам естественные науки (так же, конечно, как и о псевдонаучных и псевдо-
религиозных бреднях шустрых спекулянтов на людской доверчивости и невежестве). Вода покрывает пять шестых поверхности нашей планеты; вода составляет три четверти массы нашего собственного тела.
Вода – это жизнь: об этом говорит наш повседневный опыт, особенно наглядный для южных стран – колыбели человечества; об этом говорят и начальные строки первой главы Книги Бытия, где вода таинственным образом появляется в самый первый момент Творения.
Вода – это смерть: в водах потопа сгинули первые поколения людей, уклонившихся от Божия пути: воды Красного моря погубили египетское войско при самом драматичном эпизоде ветхозаветного повествования, исходе из Египта.
...Куда уходят грехи?
– Если все грехи в крещении прощаются, значит, крещеный человек может грешить, сколько хочет?
– Все грехи прощаются, да не все исправляются. Прощает Бог, исправляете вы. Если крещеный человек «грешит, сколько хочет», он тем самым предает Христа, преступает свои крещальные обеты. Крещение дает способность противостоять греху, оно открывает человеку путь к исправлению.
Вода – это очищение. Во всех человеческих культурах с глубокой древности телесная чистота была символом чистоты сакральной, священной. В евангельскую эпоху были распространены такие ритуальные омовения, как совершал святой пророк Иоанн, прозванный Крестителем или Предтечей (предшественником) Христовым. К нему на Иордан, как повествует Евангелие, пришел Спаситель, чтобы принять водное крещение наравне с другими; только, в отличие от прочих, Ему не надо было исповедовать при этом своих грехов… Это событие изображено на знаменитой картине художника А. Иванова «Явление Христа народу». Его же называют и Богоявлением , явлением Пресвятой Троицы: с небес был слышен голос Отца, и Святой Дух в телесном виде, как голубь, опустился на Него [15] .
0 еже освятитися воде сей, силою и действом, и наитием Святого Духа Господу помолимсяI – Господи, помилуйI
О еже ниспослатися ей благодати избавления, благословению Иорданову, Господу помолимся! – Господи, помилуй!
О еже прийти на воду сию чистительному Пресущественныя Троицы действу Господу помолимсяI – Господи, помилуй!
Мы продолжаем нашу молитву обо всех здесь присутствующих и обо всей Церкви: ведь крещение одного младенца, сколь странно это ни покажется, касается всех ее членов. Церковь – не механизм, не «сообщество» или «организация», это живое Тело, живой организм, радующийся или скорбящий о каждом, кто входит в ее состав. И сразу же обращаем свое внимание на другой объект, который появляется при Творении мира тотчас вслед за водою: ирече Бог: да будет свет. И быстъ свет [16] .
Не только само Таинство крещения, но и праздник Крещения Господня (Богоявления) в богослужебных книгах именуется Просвещением, и вряд ли какой вещественный образ в Евангелии с такой последовательностью применяется в Божеству, как свет. «Аз есмъ свет миру» [17] , – говорит о Себе Спаситель. Тем самым законченный смысл приобретает символика вашего обращения к востоку, когда вы только что приносили Господу свои крещальные обеты, и свечей, горящих на краю купели и у вас в руках, и сияющего белоснежного облачения священника.
