Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией) - Андрей Юрьевич Митрофанов
Подписали пресвитеры числом шестьдесят семь: Целий Лаврентий, архипресвитер титула Пракседис, подписал и согласился с синодальными установлениями, а также, изъявляю, что я придерживаюсь этого суждения. Ианнуарий, пресвитер титула Вестины, Марциан, пресвитер тит. Святой Цецилии, Гордиан, пресвитер тит. Паммахия, Петр, пресвитер тит. Святого Климента, Урбик, пресвитер тит. Святого Климента, Паулин, пресвитер тит. Святого Юлия, Валент, пресвитер тит. Святой Сабины, Петр, пресвитер тит. Хрисогона, Соран, пресвитер тит. Вестины, Астерий, пресвитер тит. Пудента, Юстин, пресвитер тит. Пудента, Феликс, пресвитер тит. Эквиция, Редемпт, пресвитер тит. Хрисогона, Проектиций, пресвитер тит. Дамаса, Йовин, пресвитер тит. Эмилианы, Бон, пресвитер тит. Кресцентианы, Пасхазий, пресвитер тит. Евсевия, Иоанн, пресвитер тит. Паммахия, Себастиан, пресвитер тит. Никомеда, Мартин, пресвитер тит. Кириака, Андрей, пресвитер тит. Святого Матфея, Сервдеи, пресвитер тит. Святого Климента, Опилион, пресвитер тит. Вестины, Петр, пресвитер тит. Хрисогона, Роман, пресвитер тит. Тигриды, Марцеллин, пресвитер тит. Юлия, Доминик, пресвитер тит. Кресцентианы, Абунданций, пресвитер тит. Сабины, Марцелл, пресвитер тит. Романа, Аселл, пресвитер тит. Византа, Агафон, пресвитер тит. Эквиция, Себастиан, пресвитер тит. Византа, Валентин, пресвитер тит. Евсевия, Анастасий, пресвитер тит. Анастасии, Генесий, пресвитер тит. Никомеда, Дионисий, пресвитер тит. Эмилианы, Епифаний, пресвитер тит. Апостолов, Аконций, пресвитер тит. Фасциолы, Паулин, пресвитер тит. Фасциолы, Агапет, пресвитер тит. Апостолов, Адеодат, пресвитер тит. Эквиция, Бенедикт, пресвитер тит. Тая, Доминик, пресвитер тит. Приски, Редемпт, пресвитер тит. Тигриды, Север, пресвитер тит. Гая, Стефан, пресвитер тит. Марцелла, Кресцентий, пресвитер тит. Апостолов, Юлиан, пресвитер тит. Анастасии, Септимин, пресвитер тит. Юлия, Киприан, пресвитер тит. Марка, Епифаний, пресвитер тит. Фасциолы, Бонифаций, пресвитер тит. Цецилии, Петр, пресвитер тит. Пракседы, Тимофей, пресвитер тит. Марцелла, Иларий, пресвитер тит. Луцины, Викторий, пресвитер тит. Сабины, Лаврентий, пресвитер тит. Святого Лаврентия, Евтих, пресвитер тит. Эмилианы, Юлиан, пресвитер тит. Анастасии, Марк, пресвитер тит. Луцины, Винцемал, пресвитер тит. Кресцентии, Абунданций, пресвитер тит. Марка, Венанций, пресвитер тит. Марцелла, Стефан, пресвитер тит. Евсевия, Паулин, пресвитер тит. Святого Лаврентия.
Подпись диаконов.
Я, Киприан, диакон Святой Римской церкви, седьмого квартала подписал это и согласился с синодальными установлениями, а также изъявляю, что я придерживаюсь этого суждения. Анастасий, диакон первого квартала, подписал. Цитонат, диакон пятого квартала, подписал. Иоанн, диакон второго квартала, подписал. Тарренс, диакон первого квартала, подписал. Тертулл, диакон четвертого квартала, подписал.
О деяниях Римских синодов, произошедших в период 499–502 гг.
Римские синоды первых лет понтификата папы Симмаха (498–514) представляют собой чрезвычайно сложные и драматические события, связанные с глубоким каноническим кризисом, вызвавшим эти синоды. Этот кризис, известный как лаврентиевская схизма, на определенном этапе привел к кратковременному, но кровопролитному вооруженному конфликту внутри Римской Церкви, в котором оказались заинтересованы различные внешние по отношению к Церкви силы – от арианских придворных короля только что созданного на руинах Западной Римской империи варварского остготского государства Теодориха до монофизитских советников императора Восточно-Римской империи Анастасия I. Итальянский исследователь Г. Пикотти детально исследовал Римские синоды в эпоху лаврентианской схизмы, изучив канонические причины и социально-политические предпосылки, чрезвычайно важные для понимания смуты начала VI в., разразившейся в Римской Церкви. В силу данного обстоятельства, а также поскольку эпоха Симмаха представляет собой уже совершенно новый этап в церковной истории Италии, связанный с реалиями варварского и арианского владычества, в настоящей работе представляется целесообразным, помимо рассмотрения приведенных выше деяний синода 499 г. остановиться на ключевых и наиболее драматических обстоятельствах, связанных с лаврентиевской схизмой[802].
Когда в ноябре 498 г. скончался папа Анастасий II, прежде всего для клира Римской Церкви естественно актуальным стал вопрос об избрании его преемника. 22 ноября 498 г. произошла процедура епископского избрания предстоятеля кафедры св. Петра. Случилось так, что это избрание не принесло мира Римской Церкви, но обернулось началом тяжелейшей смуты. В этот день в двух знаменитых римских храмах – Латеранской базилике и церкви «Sanctae Mariae Maioris» происходили две процедуры голосования. В результате одной был избран сардинец Симмах, бывший диаконом Римской Церкви, в результате же другой новым папой был объявлен архипресвитер «tituli Praxedis» (базилики Пракседы) Лаврентий[803]. Светская знать Рима, так же как и клир, разделились на две части, что было весьма типично для римской общественной жизни V столетия. Если Фауст, бывший консул 490 г., возглавлял партию сторонников Симмаха, то сенаторы Фест, бывший консул 472 г., и Пробин, бывший консул 489 г.[804], руководили сторонниками Лаврентия. К ним также примкнул диакон Пасхазий, весьма авторитетный в духовном плане представитель Римского клира, знаменитый своим ныне утраченным сочинением о Святом Духе, что прибавляло политический вес и духовный авторитет лаврентиевской партии[805]. Данное соотношение сил весьма показательно. Как отмечал K. Гефеле, в избрании Лаврентия был заинтересован уполномоченный Восточно-Римского императора Анастасия I патриций Феликс, который надеялся, что поддержка архипресвитера Лаврентия через сенатора Феста в будущем поспособствует признанию Римским престолом императорского Энотикона по монофизитскому вопросу, компромиссная богословская позиция которого – а точнее, вообще отсутствие подлинной богословского базы в данном документе, – явилась причиной прекращения канонического общения между Римом и Константинополем в 485 г. и полным разрывом с двором Восточно-Римского императора в результате Акакиевской схизмы[806]. Историки, симпатизировавшие Симмаху, в частности Феодор Лектор, указывали даже, что Лаврентий был подкуплен Фестом, тогда как автор пролаврентиевского «Fragmentum Laurentianum», очевидно выясняя причину поддержки Симмаха на последующем Римском синоде 499 г., исследуемом здесь, обвинял Симмаха в том, что последний «multis pecuniis obtinet» («владеет многими имуществами»), а также умалчивает о догматических тенденциях в отношении Энотикона, имевших место у сторонников Лаврентия[807].
За Симмахом в основном первоначально стояли представители италийского клира, вероятно, не желавшие иметь никаких отношений с монофизитствующим императором Константинополя и, как будет видно далее, предпочитавшие видеть в качестве покровителя Римской Церкви скорее остготского короля Теодориха, впрочем, также еретика-арианина. Положение усугублялось тем, что оба претендента на престол Римского епископа были сразу же рукоположены в епископы. Как следствие этого, противоборство между двумя партиями вскоре вышло за пределы «канонического пространства», и на улицах Рима начались кровавые столкновения. Поскольку враждующие стороны оказались не в состоянии разрешить конфликт, вскоре было решено апеллировать ко двору остготского короля Теодориха в Равенну.
Таков был печальный итог церковной смуты, ибо принести мир в Римскую Церковь предстояло светскому правителю, к тому же еретику-арианину. На тот момент церковно-административная система Римской
