Церковные Соборы в позднеантичной Италии (с хрестоматией) - Андрей Юрьевич Митрофанов
Римский Собор 465 г. является одним из первых манифестов геласианской идеи, вызревавшей еще в эпоху папы Дамаса, согласно которой, как отмечает Ш. Пьетри, «епископ конкретно идентифицируется с апостолом, потому что он подтверждает самою пастырскую ответственность, попечение о всех Церквях»[793]. Данное восприятие в полной мере утвердится на Римском Соборе 5 октября 485 г., на котором Римским епископом Феликсом будет анафематствован Константинопольский патриарх Акакий, в результате чего Римская Церковь в очередной раз предстанет перед западными епископами в качестве охранительницы Кафолической веры[794], и в более определенном виде проявится на Римском Соборе 13 мая 495 г., на котором папа Геласий будет принимать покаяние своего бывшего легата, епископа Кум (имеются ввиду Кумы Кампанские) Целия Мисена, который под угрозой тюремного заключения и истязаний в Константинополе был вынужден уступить императору Зенону и вступил в церковное общение с патриархом Акакием[795].
Данный Собор будет проходить в присутствии пятидесяти пяти епископов, титулы которых не названы в Соборных деяниях, но большая часть которых через четыре года примет участие в деятельности Римского синода 499 г., а также в присутствии уполномоченных консула Флавия Виатора – Амандиана, носившего титул «uir illustris» и Диогениана, имевшего титул «uir spectabilis». Когда в начале заседаний будет прочитано покаянное прошение Мисена, последний придет на разбирательство и, по словам деяний, «cumque ingressus fuisset… prostratus in terram aliud petitorium obtulit, et rogauit ut susciperetur»[796] («И когда вошел… распростершись на земле, подал другое прошение и молил, чтобы его приняли»). После же того, как Мисен осудит современных ему еретиков, среди которых будут преимущественно имена монофизитских лидеров Евтихия, Диоскора, Тимофея Элура, Петра Александрийского, Акакия Константинопольского и Петра Антиохийского, весь Собор провозгласит вечное житие папе Геласию, который в этих восклицаниях предстанет не только в качестве епископа, судящего своего легата, но скорее уже в качестве понтифика, претендующего на высший авторитет в Церкви. Данные восклицания достаточно красноречивы: «Omnes episcopi et presbyteri surgentes in synodo acclamauerunt: Exaudi Christe, Gelasio Vita… Domine Petre, tu illum serua… Vicarium Christi te uidemus!»[797] («Все епископы и пресвитеры, восстав на синоде, воскликнули: Услышь Христе, Житие Геласию… О Господин Петр, ты сохрани его… Мы в тебе видим викария Христа»).
Данное признание италийскими епископами авторитета папы Геласия свидетельствует прежде всего о духовном верховенстве, которым обладал Римский епископ в италийских церковных делах. Заметка, оканчивающая деяние о прощении Мисена, со своей стороны намекает на то, что данное духовное почтение к Геласию со стороны италийского епископата могло сочетаться с некоторыми элементами административного подчинения Римскому епископу, по крайней мере со стороны предстоятелей диоцезов центральной и южной Италии, поскольку Соборные акты не были разосланы Геласием в качестве послания, как это делали Римские епископы ранее, а были помещены на хранение в архив понтификальной канцелярии, которая, по-видимому, начинала приобретать характер центрального хранилища документов, значимых как для Римской Церкви, так и для остальных италийских диоцезов. Согласно деяниям Римского Собора 495 г., «Sixtus notarius sanctae Romanae ecclesiae iussu domini mei beatissimi Papae Gelasii ex scrinio edidi, die tertio Idus Maii»[798] («Я, Сикст, нотарий святой Римской церкви, по приказу блаженнейшего моего господина папы Геласия извлек из хранилища на третий день перед майскими идами»).
Римский синод 1 марта 499 г.[799]
Synodus Romana a. 499.
Synodus Romana prima
Sub Symmacho papa episcoporum LXXII
Post consulatum Paulini uiri clarissimi, Kalendis Marti, in basilica beati Petri apostoli, synodo praesidente beatissimo papa Symmacho, Fulgentius archidiaconus dixit.
I. De congregata synodo ex praecepto papae Symmachi
Beatitudo uestra directis antehac per prouincias auctoritatibus frequentem Italiae sacerdotum synodum conuocauit, quorum praesentia in uestris uidetur oculis constituta. Nunc beatitudo uestra, quae ad ecclesiasticas indemnitates uel ad pacem totius ecclesiae pertinent siue concordiam dignetur tractabiliter ordinare.
Acclamatum est ab omnibus episcopis et presbyteris: Exaudi Christe! Symmacho uita! dictum est decies.
Cuius sedem et annos! dictum est nouios.
Ut facias rogamus! dictum est decies.
II. Interlocutio Symmachi ut episcopalis ambitus radicitus amputetur.
Symmachus episcopus ecclesiae catholicae urbis Romae dixit: Concilium dilectionis uestrae neglecta hiemis asperitate sollicitudo nostra pro ecclesiastica indemnitate specialiter congregauit, ut episcopalem ambitum et confusionis incertum uel popularem tumultum, quem per surrectionem diaboli usurpatione aliquorum tempore ordinationis meae constat exortum, communicato pariter tractatu in futurum possimus robuste ac uiuaciter amputare. Atque ideo caueamus in posterum, ne subversio disciplinae aut audacia praesumentium gestiat tentare similia, et pari adunatione tractemus, expressis scilicet sententiis sancientes quid circa Romani episcopi ordinationem debeat custodiri.
Uniuersi episcopi et presbyteri dixerunt: Ut fiat rogamus! dictum est decies.
Ut scandala amputentur rogamus! dictum est nouies.
Ut ambitus extinguatur rogamus! dictum est duodecies.
Exaudi Christe! Symmacho uita! dictum est sexies. Cuius sedem et annos! dictum est quinquies.
Ut de praesenti fiat! dictum est decies.
Symmachus episcopus dixit: Quoniam fraternitas uestra curam prouisionis nostrae suis exhortationibus incitauit, et parilem circa ecclesiae tranquillitatem dei nostri contemplatione animum praestat, sicut praefati sumus, deliberatione in praesenti habita, quid placeat ex omnibus uestris informate sententiis, quae in hoc uenerabili concilio per ecclesiastica recitentur officia. Cumque surrexissent et paulo post iterum consedissent, Aemilianus notarius synodi decreta vulgauit.
III. Ut si quis papa superstite pro Romano pontificatu cuique quolibet modo fauorem praestare conuincitur loci sui ordine priuetur.
Propter frequentes ambitus quorumdam et ecclesiae nuditatem uel populi collisionem, quae molesta et iniqua incompetenter episcopatum desiderantium generauit auiditas, ut exstinguatur futuris praesumptio tam perniciosa temporibus constituit sancta synodus, ut si presbyter aut diaconus aut clericus papa incolumi et eo inconsulto aut subscriptionem pro Romano pontificatu commodare aut pitacia promittere aut sacramentum praebere tentauerit, aut aliquod certe suffragium polliceri vel de hac causa priuatis conuenticulis factis deliberare atque decernere, loci sui dignitate atque communione priuetur.
Universa synodus surgens, Priuetur, acclamauit. Exaudi Christe! Symmacho uita! dictum est decies.
Hic pax cum Symmacho! dictum est quinquies.
Cuius sedem et annos! dictum est octies.
Pari seueritate feriendo
