Священник Александр Усатов - Оглашение на современном этапе

Тем не менее, по установившейся в Русской Православной Церкви традиции не принято, чтобы восприемники были супругами.

Восприемник и восприемница (крестные отец и мать одного и того же младенца) могут вступать в брак только после разрешения епархиального архиерея[104].

Такой практике соответствуют и условия современной жизни, ведь при возникновении различного рода обстоятельств (например, смены места жительства) оба супруга-восприемника могут совершенно потерять связь с семьей восприемника, и тот останется фактически без духовной опеки крестных родителей.

III. Миссионерские аспекты совершения Таинства Крещения

Если наречение имени и чин оглашения («во еже сотворити оглашeннаго») совершаются отдельно от Крещения, имена оглашенных целесообразно поминать на литургии на «Молитве об оглашенных» (на литургии Преждеосвященных Даров — на ектенье об оглашенных или о готовящихся к просвещению).

Особой заботой священника должно быть достойное совершение Таинства Крещения. Крещение по сути является рождением человека в новую жизнь, поэтому оно должно стать праздником для всей общины и семьи крещаемого и совершаться в торжественной обстановке с участием прихожан храма.

При постройке новых храмов следует учитывать то видное место, которое в древности отводилось крещальной купели. Кроме того, форма крещальной купели должна проповедовать смысл самого Таинства: сораспятия и спогребения со Христом и возрождения к новой жизни. Это может быть особенно удачно реализовано с помощью крестообразной купели, дно которой находится ниже уровня пола в храме[105].

Крещение взрослых целесообразно совершать отдельно от крещения детей.

Таинства и обряды Церкви, в которых участвуют новоначальные христиане, желательно сопровождать своевременным катехизическим пояснением[106].

Во время совершения самого Крещения важно, чтобы новообращенные не просто понимали происходящее, но и всем сердцем участвовали в нем. Крещаемые сами (а за младенцев — восприемники) смогут отвечать на все вопросы и свидетельствовать о своей вере произнесением Символа веры:

Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению

IV. Посткрещальная катехизация

Со дня Крещения и причащения начинается заключительный этап катехизации — непосредственное вхождение в церковную жизнь. Этот этап предполагает более серьезное участие общины в жизни новокрещеного христианина. Его длительность и содержание следует определять исходя из конкретной ситуации.

Как минимум необходимо совершить краткое тайноводство (раскрытие учения Церкви о Таинствах), проходя которое новообращенные христиане могут полнее приобщиться к богослужебной и таинственной жизни Церкви. Тайноводство может быть построено в виде нескольких встреч. Подобные беседы следует предлагать также тем, кто, будучи крещен ранее, хочет возобновить молитвенно-евхаристическое общение с Церковью или получить необходимое наставление в вере.

Клир прихода призван принимать самое непосредственное участие в процессе воцерковления новых членов общины, привлекая также активных мирян и катехизаторов.

Осуществляющие оглашение катехизаторы прихода должны помогать и дальнейшему воцерковлению их подопечных.

При крупных приходах и в благочиниях необходима организация специализированных центров духовного развития детей и молодежи, которые принимали бы непосредственное участие в катехизаторской, просветительской работе, обладали возможностью правильно организовать процесс катехизации и содействовать духовному развитию верующих.

Необходимо постоянно защищать жизнь церковной общины от проникновения духа индивидуализма, закрытости, сепаратизма и сектантства в любых его проявлениях.

При приходах желательно организовывать кружки и студии, как для детей и молодежи, так и для взрослых или всей семьи в целом.

Важно включить молодых людей в различные общинные инициативы: культурные, волонтерские, хозяйственные и т. д.[107].

Катехизация может принимать самые различные формы: внебогослужебное общение священника с прихожанами (с чаепитием), евангельские чтения и беседы о богослужении, ненавязчивое распространение назидательных и просветительских листков, предоставление молящимся отдельных текстов богослужения.

Приложение 1. О совершении Таинства Крещения

Совершителями Таинства Крещения могут быть епископы и священники (Апостольские правила 46 и 47). Но в случае смертельной опасности, если священника нельзя найти достаточно быстро, всякий православный христианин может совершить Крещение, соблюдая одну основную форму Крещения (три погружения в воду с произнесением слов «Крещается раб Божий (имя) во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святаго Духа, аминь»), без прочих обрядов и молитвословий. При этом от совершителя Таинства требуется сознательное отношение к своему поступку[108]. Впоследствии священник должен утвердить Таинство Крещения Миропомазанием, не повторяя самого Крещения (если только нет сомнений в правильности его совершения).

Не признается действительным крещение, совершенное лицом некрещеным, не принадлежащим к Христианской Церкви.

Недопустимо всякое самокрещение[109].

59-й канон Трулльского Собора требует, чтобы Крещение совершалось в храме:

Крещение да не совершается в молитвеннице, внутри дома обретающейся; но хотящие удостоитися пречистаго просвещения к кафолическим церквам да приходят, и тамо сего дара да сподобляются. Аще же кто обличен будет не хранящим постановленнаго нами, то клирик да будет извержен, а мирянин да будет отлучен.

Исключение допускается лишь в случаях необходимости и с разрешения правящего архиерея:

Определяем, чтобы священнослужители… крещающие в молитвенных храмах, находящихся внутри домов, творили сие не иначе, как по изволению местного епископа

И только крайняя нужда, вызванная, например, смертельной опасностью, может явиться основанием для совершения Таинства Крещения на дому без предварительного благословения епархиального архиерея.

Крещение может совершаться и в открытых водоемах (в реке), обычно же — в церковных притворах или в особых крестильнях (баптистериях).

По обычаю перед погружением в крещальную купель взрослые оглашенные снимают всю одежду за исключением длинной белой сорочки:

После нашего наставления они препровождают вас, разутых и раздетых, нагих и босых, в одном хитоне…[110].

Перед Крещением оглашенному нарекается имя из православных святцев, соответствующее полу крещаемого лица. Выбор имени для младенца предоставляется его родителям (или самому крещаемому, если он взрослый). Нареченное имя нельзя менять по произволу. Давать несколько имен не в обычае Русской Православной Церкви.

Если при рождении младенцу было присвоено имя, содержащееся в православных святцах, недопустимо при наречения имени менять это имя на иное[111].

Вода для крещения должна быть чистой, не смешанной ни с какой посторонней жидкостью, и в зимнее время — не очень холодной, чтобы не причинить вреда здоровью младенца.

Освящение воды. Недопустимо заранее освящать воду для Крещения и хранить ее до следующего Крещения, крестить в богоявленской воде или даже в воде малого водосвятия[112]. По совершении Таинства освященная вода выливается в чистое место, не попираемое ногами людей или животных:

«Да имаши иное место непопираемое, на излияние великие агиасмы оныя, яже остается от Крещения, егда крещаеши детище: ибо великая есть агиасма»

Существенным действием в Чинопоследовании Крещения является троекратное погружение крещаемого в воду:

«Если кто, епископ или пресвитер, совершит не три погружения единого тайнодействия, но одно погружение, даемое в смерть Господню: да будет извержен. Ибо не рек Господь: в смерть Мою крестите, но: шедше научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына и Святого Духа»