Валерий Дмитриев - Основы религиоведения
7. Христианский культ.
Темы рефератов
1. Иисус Христос – кто он?
2. Философия Филона и Сенеки – предпосылка христианского вероучения.
3. Философия стоиков и христианство.
4. Первые христиане.
5. Библия как культурная ценность.
6. Священные книги христианства.
7. Библейские сюжеты в искусстве.
8. Нагорная проповедь Христа.
9. Святые места на Руси.
10. Христианские таинства.
Тема 3
ПРАВОСЛАВИЕ
3.1. Возникновение православия
Единой христианской церкви не существует. Великий церковный раскол 1054 г. разделил христиан на католиков и православных. Но до него и после происходили «отпадения». Например, древневосточные (дохалкидонские) церкви насчитывают около 18 млн последователей. Сюда относятся:
– Несторианская церковь (V в.) – в Иране, Средней Азии, Китае;
– монофизитские церкви (V в.) – Армяно-григорианские, Коптская (Египет), Эфиопская, Иаковитская (Сирия) и Малабарская (Индия).
Причины раскола христианской церкви на православие и католицизм:
– различия между Восточной и Западной церковью в вопросах веры;
– разделение языков. На Западе Римской империи говорили на латыни, на Востоке – на греческом;
– жители восточных земель считали западных «иноземцами»;
– этнографические различия между греками и римлянами;
– государственно-политические противоречия между византийскими императорами и римскими папами;
– создание на берегах Босфора новой столицы – Константинополя.
Церковная власть в Византии была сосредоточена в руках четырех патриархов (Константинопольского, Александрийского, Антиохийского и Иерусалимского). Патриарх Константинопольский хотя и именовался вселенским, но был лишь первым среди равных.
В настоящее время в православии имеется 15 автокефальных церквей (Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Болгарская, Румынская, Кипрская, Элладская (Греческая), Албанская, Чешских земель и Словакии (Чехословацкая), Американская, Польская) и ряд автономных церквей. Из них 10 возглавляются патриархами, остальные – митрополитами и архиепископами.
Автокефальные церкви в административном отношении делятся на епархии, экзархаты, викариаты, благочиния и приходы.
Первичную ячейку Русской православной церкви составляют общины (приход). Духовенство нанимается исполнительным органом прихода для удовлетворения религиозных потребностей прихожан и не имеет права вмешиваться в административно-хозяйственную деятельность, ограничиваясь совершением богослужения.
Расходы на содержание храма и обслуживающего персонала производятся за счет добровольных пожертвований верующих, продажи предметов культа, доходов от крещений, венчаний, отпеваний и совершения других обрядов.
Приходы объединяются в округ (благочиния), а последние – в епархии, совпадающие с областями, краями, а иногда с республиками. Возглавляют епархии архиереи (епископы, архиепископы, митрополиты). Епархиальные архиереи подчиняются патриарху.
В первые дни существования церкви апостолы избрали служителей для помощи в деле проповеди и организации всей жизни общины. Служитель по-гречески – «диаконис». Так появилась первая ступень церковной иерархии – диаконство.
Во вновь организованных общинах апостолы назначали достойных людей старшими в общине. Старший по-гречески – «пресвитерос», впоследствии их стали называть священниками. Это вторая ступень иерархии.
Чтобы наблюдать за порядком в жизни общины, апостолами назначались епископы (греч. episkopos – надзиратель). Это третья ступень.
Каждая из этих иерархических ступеней обладает особой степенью благодати и поэтому:
– диаконы не могут совершать таинства, только организуют службу;
– священники совершают 6 из 7 таинств;
– епископы все 7, только в их ведение входит совершение таинства священства, посвящения в сан.
Священнослужители, принявшие монашеский обет, относятся к черному духовенству, остальные – к белому (табл. 1).
Принять высокий сан епископа могут только представители черного духовенства.
Внутри каждой ступени все священнослужители равны по благодати. Так, патриарх равен любому епископу и является лишь первым среди равных.
Патриархом называется епископ в столичном городе, поэтому епископ Московский – патриарх.
Таблица 1
Виды православного духовенства
Патриарх избирается Поместным собором пожизненно. При патриархе имеется Синод. Синод Русской православной церкви (РПЦ), например, состоит из шести постоянных членов и трех непостоянных, которых вызывают на сессию по списку.
Для всех православных церквей характерен иерархический принцип управления, т. е. последовательного подчинения низшего духовенства высшему.
Среди 15 автокефальных церквей РПЦ самая многочисленная и влиятельная. Она имеет свыше 29 тыс. приходов, 800 монастырей, 5 духовных академий, 3 православных университета, 2 богословских института и 38 семинарий.
3.2. Особенности православного вероучения
Основу вероучения православной церкви составляют: Священное писание (Библия) и Священное Предание (Решения первых 7 Вселенских соборов и труды отцов церкви II–VIII вв.).
Центральное место занимает Никео-Цареградский «Символ веры», утвержденный на первых двух Вселенских соборах 325 и 381 гг. еще до разделения церквей.
В «Символе веры» даны представления о Боге как о творце, о его отношении к миру и человеку. Это представление о триединстве Бога, боговоплощении, искушении, воскрешении из мертвых, крещении.
Основные положения веры (догматы) православная церковь объявляет:
– абсолютной истиной;
– великими;
– сообщенными человеку самим Богом;
– непостижимыми разумом.
«Человек познает Бога не столь умом, сколько всей своей внутренней жизнью».
Православная церковь своей обязанностью считает сохранить догматическое наследие первых семи Вселенских соборов и отвергает догматические новшества, введенные католиками после разделения церквей (например, догматы о главенстве Папы Римского, его непогрешимости и др). Заблуждением считается отказ протестантских церквей от большинства таинств, от деления верующих на мирян и священников, от признания исключительной роли церкви в деле личного спасения.
От верующих требуется знание наизусть «Символа веры», его хоровое исполнение во время литургии.
Политическая ориентация, социально– этические доктрины и оценка общественной жизни у поместных православных церквей различная, хотя есть и общее – антиклерикализм.
Православная этикаОсновная и общая для православия идея – признание богоустановленности морали, универсальность и абсолютность моральных предписаний, созданных в Библии, в трудах Отцов церкви.
Важнейшие:
– ветхозаветные десятисловия (Декалог);
– новозаветные заповеди блаженства.
Центральное место в православной этике занимают:
– признание всеобщей греховности;
– потребность в покаянии и смирении;
– нравственная ценность ухода от мира;
– воспевание «личного спасения»;
– проповедь всеобщей любви к Богу;
– проповедь любви к ближнему (прежде всего к врагу);
– проповедь справедливости, касающейся всего, что находится «под промыслом Божьим».
Замыкание в себе, обесцеливание земной жизни понимается как искажение христианства.
Церковь подчеркивает свою роль в становлении национальных культур. Например, богословы утверждают, что «Троица» Андрея Рублева могла быть создана только на основе усвоения духовного опыта Сергия Радонежского.
3.3. Православный культ
Православный храм, в отличие от храма католического, ориентирован на запад, алтарем выходит на восток.
Внутреннее пространство православного храма можно разделить на три части: алтарь (лат. altus – возвышенное место), собственно церковь и притвор.
В центре алтаря – престол, как главный культовый предмет, обвит несколькими покрывалами, в главное из которых – антиминс (греч. antimension – вместопристолье) – должны быть вшиты мощи какого-нибудь святого. На престоле лежит Евангелие в богатом окладе, напрестольный крест.
За престолом – горнее место, где во время службы сидит священник или епископ.
В северной части алтаря находится жертвенник, на котором готовят святые дары (вино, просфору) во время литургии.
Южную часть алтаря занимает ризница или дьяконник. В алтаре всегда горит свеча, и заходить туда могут только священнослужители. Центральную часть храма отделяет от алтаря иконостас, пространство перед которым называется солеей.
