Станислав Гроф - Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы

Мужчина казался глубоко огорченным и несчастным. После его первых слов последовало долгое молчание, во время которого на его лице отражалась напряженная внутренняя борьба. Было ясно, что последует что-то еще. Наконец он смог поделиться с нами окончанием своей истории. Во время Второй мировой войны он был призван в американские военно-воздушные силы и за несколько дней до окончания войны лично участвовал в совершенно необоснованном и ненужном воздушном налете на чешский город Пльзень, известный своим знаменитым на весь мир пивом и автомобильным заводом «Шкода». Не только его ненависть ко мне была неоправданной – на самом деле наши роли сменились на противоположные: он был преступником, а я был жертвой. Он вторгался в мою страну и убивал мой народ. Это было больше, чем он мог вынести. Он вернулся ко мне и, обнимая меня, просил у меня прощения.

После того как я заверил его, что у меня нет к нему никаких враждебных чувств, случилось нечто замечательное. Он подошел к моим балтиморским друзьям, которые все были американцами, извинился за свое поведение до и во время церемонии, обнял их и попросил у них прощения. Он сказал, что этот эпизод научил его тому, что для мира не будет никакой надежды, если мы все будем продолжать нести в себе ненависть за деяния наших предков. И он осознал, что было неправильно делать обобщенные суждения о расовых, национальных и культурных группах. Нам следует судить о людях по тому, кем они являются, а не как о членах группы, к которой они принадлежат.

Его речь была достойным продолжением знаменитого письма, приписываемого вождю Сиэтлу, в котором он обращается к европейским колонизаторам. Оно заканчивалось такими словами:

«Вы не мои враги, вы мои братья и сестры. Вы ничего не делали мне или моему народу. Все это происходило давным-давно в жизни наших предков. И в то время я мог бы действительно быть на другой стороне. Мы все – дети Великого Духа, мы все принадлежим Матери Земле. Наша планета в большой беде, и если мы будем продолжать нести в себе старые обиды и не работать совместно, то все мы умрем».

К этому времени большинство людей в группе были в слезах. Мы все испытывали чувство глубокой взаимосвязи и принадлежности к человеческой семье. Пока солнце медленно поднималось в небе, мы участвовали в церемониальном завтраке. Мы ели пищу, которая всю ночь находилась в центре вигвама и была освящена ритуалом. Затем мы все обменялись долгими объятиями, неохотно распрощались и направились обратно домой. Мы все несли с собой память об этом бесценном уроке разрешения межрасового и межнационального конфликта, которая, несомненно, будет жить в наших умах до конца наших жизней. Лично у меня эта удивительная синхроничность, пережитая в необычном состоянии сознания, возбуждает чувства надежды, что когда-нибудь в будущем сходное исцеление, возможно, будет происходить в мире в большом масштабе.

Большое спасибо за ваше внимание.

Литература

Alexander R 1931. «Buddhist Training As Artificial Catatonia». Psychoanalyt. Rev.18:129.

Anonymous. 1975. A Course in Miracles. New York, NY: Foundation for Inner Peace.

Appleby L. 1998. «Violent Suicide and Obstetric Complications». British Medical Journal 14: 1333–1334.

Ardrey R. 1961. African Genesis. New York, NY: Atheneum.

Assagioli R. 1976. Psychosynthesis. New York, NY: Penguin Books.

Assagioli R. 1977. «Self-Realization and Psychological Disturbances». Synthesis 3–4. Also in: Grof S. and Grof C. (eds) 1989. Spiritual Emergency: When Personal Transformation Becomes a Crisis. Los Angeles, CA: J. P. Tarcher.

Bache, C. 2000. Dark Night, Early Dawn: Steps to a Deep Ecology of Mind. Albany, NY: State University of New York (SUNY) Press.

Bacon F. 1870. De Dignitate and The Great Restauration, Vol. 4, The Collected Works of Francis

Bacon, eds. J. Spedding, L. Ellis, and D.D. Heath. London: Longmans Green.

Barrow J. D. and Tipler F. J. 1986. The Anthropic Cosmological Principle. Oxford: Clarendon Press.

Bastiaans J. 1955. Man in the Concentration Camp and the Concentration Camp in Man. Unpublished manuscript. Leyden, Holland.

Bateson G. 1972. Steps to An Ecology of Mind. San Francisco, CA: Chandler Publications.

Bateson G. 1979. Mind and Nature: A Necessary Unity. New York, NY: E. P. Dutton.

Beringer K. 1927. Der Meskalinrausch (Mescaline Intoxication). Berlin: Springer.

Bohm D. 1980. Wholeness and the Implicate Order. London: Routledge & Kegan Paul.

Browne I. 1990. «Psychological Trauma, or Unexperienced Experience». Re-Vision Journal 12(4):21–34.

Campbell J. 1956. The Hero with a Thousand Faces. New York, NY: Meridian Books.

Capra F. 1975. The Tao of Physics. Berkeley, CA: Shambhala Publications.

Capra F. 1996. The Web of Life. New York: Anchor Books.

Cohen S. 1960. «Lysergic Acid Diethylamide: Side Effects and Complications».

Journal of Nervous and Mental Diseases 130:30. Cohen S. 1965. «LSD and the Anguish of Dying». Harper's Magazine 231:69–77. Cohn C. 1987. «Sex and Death in the Rational World of the Defense Intellectuals».

Journal of Women in Culture and Society 12:687–718. Corbin H. 2000. «Mundus Imaginalis, Or the Imaginary and the Imaginal». In:

Working With Images (B. Sells, ed.). Woodstock, CT: Spring Publications. Dante A. 1990. II Convivio, III. VI. 3. (R. H. Lansing, transl). New York, NY:

Garland. Darwin C. 1952. The Origin of Species and the Descent of Man. Chicago, IL:

Great Books of the Western World. Encyclopaedia Britannica. (Original work

published 1859.) Dawkins R. 1976. The Selfish Gene. New York, NY: Oxford University Press, des

Pres, T. 1976. The Survivor: An Anatomy of Life in the Death Camps. New

York, NY: Oxford University Press. Dollard J. et al. 1939. Frustration and Aggression. New Haven, CN: Yale University

Press. Foerster H. von. 1965. Memory without a Record. In: The Anatomy of Memory

(D.P.Kimble, ed.). Palo Alto: Science and Behavior Books. Forte R. (ed) 1997. Entheogens and the Future of Religion. San Francisco, С A:

Council on Spiritual Practices. Frank P. 1957. Philosophy of Science: The Link Between Science and Philosophy.

Westport, CT: Greenwood Press. Freud S. and Breuer J. 1936. Studies in Hysteria. New York, NY: Penguin Books. Freud S. 1955. Beyond the Pleasure Principle. In: The Standard Edition of the

Complete Works of Sigmund Freud, Vol. 18. (J. Strachey, ed.). London: The

Hogarth Press & The Institute of Psychoanalysis. Fromm E. 1973. The Anatomy of Human Destructiveness. New York, NY: Holt,

Rinehart & Winson. Frost S. B. 2001. SoulCollage. Santa Cruz, CA: Hanford Mead. Giger H. R. 1977. Necronomicon. Basel: Sphinx Verlag.

Gleick J. 1988. Chaos: Making A New Science. New York, NY: Penguin Books. Goldman D. 1952. «The Effect of Rhythmic Auditory Stimulation on the Human

Electroencephalogram». EEG and Clinical Neurophysiology 4: 370. Goleman D. 1996. Emotional Intelligence. New York, NY: Bantam Books. Goswami A. 1995. The Self-Aware Universe: How Consciousness Creates the

Material World. Los Angeles, CA: J. P. Tarcher. Greyson B. and Flynn, C. P. (eds.). 1984. The Near-Death Experience: Problems,

Prospects, Perspectives. Springfield, IL: Charles C. Thomas. Griffiths R. R., Richards W. A., McCann U. and Jesse R. 2006. «Psilocybin can

Occasion Mystical Experiences Having Substantial and Sustained Personal

Meaning and Spiritual Significance». Psychopharmacology 187:3, 268–283. Grof C. and Grof S. 1990. The Stormy Search for the Self: A Guide to Personal

Growth Through Transformational Crisis. Los Angeles, С A: J. P. Tarcher.

Grof С. 1993. The Thirst For Wholeness: Attachment, Addiction, and the Spiritual

Path. San Francisco, CA: Harper. Grof S. 1975. Realms of the Human Unconscious: Observations from LSD

Research. New York, NY: Viking Press. (Republished in 2009 as LSD:

Doorway to the Numinous, see Grof S. 2009). Grof S. 1980. LSD Psychotherapy. Pomona, CA: Hunter House. (New editions:

1994 and 2001, Sarasota, Fl.: MAPS Publications). Grof S. 1985. Beyond the Brain: Birth, Death, and Transcendence in

Psychotherapy. Albany, NY: State University New York (SUNY) Press. Grof S. 1987. «Spirituality, Addiction, and Western Science». Re-Vision Journal

10:5-18. Grof S. 1988. The Adventure of Self-Discovery. Albany, NY: State University

of New York (SUNY) Press. Grof S. and Grof C. 1989. Spiritual Emergency: When Personal Transformation

Becomes a Crisis. Los Angeles, CA: J. P. Tarcher. Grof S. 1992. The Holotropic Mind. San Francisco, CA: Harper. Grof S. 1994. Books of the Dead. London: Thames and Hudson. Grof S. 1996. «Ken Wilber's Spectrum Psychology: Observations from Clinical

Consciousness Research» In: Rothberg, D, and Kelly, S. (eds). 1998. Ken

Wilber in Dialogue: Conversations with Leading Transpersonal Thinkers.

Wheaton, IL: Iheosophical Publishing House. Grof S. 1998. The Cosmic Game: Explorations of the Frontiers of Human

Consciousness. Albany, NY: State University of New York (SUNY) Press. Grof S. 2000: Psychology of the Future: Lessons from Modern Consciousness

Research. Albany, NY: State University of New York (SUNY) Press. Grof S. 2001. LSD Psychotherapy. Sarasota, FL: MAPS Publications. Grof S. 2006 a. When the Impossible Happens: Adventures in Non-Ordinary

Realities. Louisville, CO: Sounds True. Grof S. 2006 b. The Ultimate Journey: Consciousness and the Mystery of Death.

Sarasota, FL: MAPS. Grof S. 2007. «Psychology of the Future: Lessons from Modern Consciousness

Research.» In: Nove perspektivy v psychiatrii, psychologii, a psychoterapii.

Bfeclav: Moravia Press. Grof S. 2009. LSD: Doorway to the Numinous: The Groundbreaking Psychedelic

Research into Realms of the Human Unconscious. Rochester, VT: Inner

Traditions. Grof S. and Grof C. 2010. Holotropic Breathwork – A New Approach to Self-Exploration and Therapy. Albany, NY: State University of New York (SUNY)

Press. Hagenbach D. and Wertmueller L. 2011. Albert Hofmann und sein LSD: Ein

bewegtes Leben und eine bedeutende Entdeckung (Albert Hofmann and his

LSD: An Exciting Life and An Important Discovery). Baden, Germany: AT-

Verlag. Harman W. W. et al. 1966. «Psychedelic Agents in Creative Problem-Solving:

A Pilot Study». Psychological Reports 19(1):211–212. Harman W. W. and Rheingold H. 1984. Higher Creativity: Liberating the

Unconscious for Breakthrough Insights. Los Angeles, CA: J. P.Tarcher.

Harner M. 1980. The Way of the Shaman: A Guide to Power and Healing. New

York, NY: Harper & Row. Hastings, A. 1991. With the Tongues of Men and Angels: A Study of Channeling.

New York, NY: Holt, Rinehart, and Winston. Heisenberg, W. 1971. Physics and Beyond: Encounters and Conversations. New

York, NY: Harper & Row. Herbert N. 1979. Mind Science: A Physics of Consciousness Primer. Boulder Creek,

CA: C–Life Institute. Hillman J. 2004. A Terrible Love of War. New York, NY: The Penguin Press. Hines B. 1996. God's Whisper, Creation's Thunder: Echoes of Ultimate Reality in

the New Physics. Threshold Books. Hofmann A. 2005. LSD: My Problem Child. Sarasota, FL: MAPS Publications. Huxley A. 1959. The Doors of Perception and Heaven and Hell. Harmondsworth,

Middlesex, Great Britain: Penguin Books. Jacobson B. et al. 1987. «Perinatal Origin of Adult Self-Destructive Behavior». Acta psychiat. Scand. 76:364–371. James W. 1961. The Varieties of Religious Experience. New York, NY: Collier. Jilek W. J. 1974. Salish Indian Mental Health and Culture Change: Psychohygienic and Therapeutic Aspects of the Guardian Spirit Ceremonial. Toronto and

Montreal: Holt, Rinehart and Winston of Canada. Jilek W. 1982. «Altered States of Consciousness in North American Indian

Ceremonials». Ethos 10:326–343. Jung С G. 1957. «Wotan». In: Collected Works, Vol. 10, Bollingen Series XX.

Princeton, NJ: Princeton University Press. Jung C. G. 1959. Mandala Symbolism. Translated by R.F.C. Hull. Bollingen Series.

Princeton, NJ: Princeton University Press. Jung C. G. 1960. Synchronicity: An Acausal Connecting Principle. In: Collected

Works, Vol. 8, Bollingen Series XX. Princeton, NJ: Princeton University Press. Jung C. G. 1964 a. Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in the Skies.

In: Collected Works, Vol. 10, Bollingen Series XX. Princeton, NJ: Princeton

University Press. Jung C. G.: 1964 b. Psychology of Religion: East and West. In: Collected Works,

Vol. 10, Bollingen Series XX. Princeton, NJ: Princeton University Press. Jung C. G. 1981. The Archetypes and the Collective Unconscious. In: Collected

Works, Vol. 9.1, Bollingen Series XX, 2nd Edition. Princeton, NJ: Princeton

University Press. Jung C. G. 1999. The Psychology of Kundalini Yoga: Notes of the Seminar Given in

1932. Princeton, NJ: Princeton University Press. Kalff D. and KalffM. 2004. Sandplay: A Psychotherapeutic Approach to the

Psyche. Cloverdale, С A: Temenos Press. Ka-Tzetnik 135633. 1955. The House of Dolls. New York, NY: Pyramid Books. Ka-Tzetnik 135633. 1977. Sunrise Over Hell. London: W.A. Allen. Ka-Tzetnik 135633. 1989. Shivitti: A Vision. San Francisco, CA: Harper & Row. Kandel E. and Mednick S. A. 1991. «Perinatal Complications Predict Violent