Жинетт Парис - Мудрость психики. Глубинная психология в век нейронаук
Одна из задач глубинной психологии – повернуть в обратном направлении культурную тенденцию, которая настойчиво продолжает воспринимать материнскую грудь буквально, и начать видеть материнскую функцию в символическом и коллективном смысле. «Мать» – это архетип, и как таковой он всегда так или иначе представлен в жизни отдельных личностей и целых наций. Благодаря Джорджу Оруэллу мы во всех подробностях можем представить себе возможности отвратительной деспотичной фигуры Отца в образе Большого Брата. Однако мне неизвестны столь же популярные современные художественные произведения, которые способны заострить наше внимание на том, что Мать может превратиться в Большую Мать, груди которой источают вредное милосердие, вредную заботу, вредную пищу, лекарства и поддержку, толкающую граждан к тому, чтобы оставаться инфантильными и пассивными3. Такой коллективной Большой Матери надо устроиться на кушетке у психоаналитика и начать лечиться. За нашей действующей системой социального обеспечения скрывается злостный запрет детям на взросление. Она говорит: обналичь чек, заткнись, не требуй большего, оставайся инфантильным, я не желаю с тобой возиться.
Пересмотр мифа о матери предполагает революцию в системе ценностей, обычаев, образовании, эстетического восприятия, градостроительства, социальных программ. Такой подход требует новых представлений о человеческих отношениях, сообществах, жесткости и мягкости, Инь и Ян. Необходима и параллельная переоценка и переосмысление мифа об Отце. Символы Матери страны и Отца страны всегда связаны. Если невротичен один, то таков и другой. Оба архетипа нуждаются в новом договоре.
Глава 10
Архетип отца
Философ Блез Паскаль утверждал, что «справедливость без силы немощна». Точно так же и материнское сочувствие не имеет силы без отцовской строгости. Эта проблема хорошо знакома экологам: чтобы нейтрализовать их, политики произносят сентиментальные речи о Матери Природе и принимают законы, призванные защитить ее, однако законы эти – без зубов. И неважно, какие цели ставят перед собой активисты-экологи и как самоотверженно они работают, если законы по защите окружающей среды не насаждаются, то это будет все та же «справедливость без силы». Мать, которая умоляет своего мужа прекратить насилие над детьми, но не подкрепляет свои слова угрозой развода, добросердечный школьный учитель, который каждый день рассуждает о мире во всем мире, но не способен обуздать хулигана в классе, политик, который борется за справедливость, но не имеет реальной силы в партии, – все они испытывают благие намерения, которые ничего не стоят. И снова Паскаль: «Кто не способен отстоять то, что правильно, в конце концов начинает оправдывать сильного».
Предыдущая глава была посвящена исследованию потребности в сострадании, мягкости и здоровом коллективном архетипе Матери. Архетип Отца, однако, не менее важен, потому что он олицетворяет волю к победе. Сделать жизнь лучше для всех, избавить мир от стресса и насилия можно только в том случае, если мы пересмотрим оба архетипа и их взаимосвязь. Носители традиционных взглядов по-прежнему полагают, что Сильный Отец должен уравновешиваться любящей Матерью, и если отцы будут выполнять роль патриархального авторитета, а матери заниматься воспитанием детей, то в Царстве Божием все будет прекрасно. Консерваторы переводят архетипическую потребность в сферу социобиологических ролей, однако такое разделение могло работать в прошлом, но явно неэффективно сейчас, потому что прежний миф о семье умирает на глазах. Ностальгия по тому, что ушло безвозвратно, всегда является психологической ошибкой, которая дорого обходится.
Злой следователь/добрый следователь: искаженная реальность
Даже самый наивный наблюдатель понимает, что классическую динамику взаимодействия доброго и злого следователей не следует интерпретировать буквально. Мы все сознаем, что «добрый следователь» в реальности не обязательно воплощает сочувствие (архетип Матери), в то время как другой демонстрирует силу и беспощадность (архетип Отца). Почему консерваторы не могут понять, что семейная динамика происходит внутри такой же пары? Хорошая команда – это всегда сочетание разных архетипов. От исполнителей ролей в человеческой драме никогда не требуется буквального биологического соответствия тем архетипическим ролям, которые они играют.
Еще один пример такой архетипической пары был представлен мне студенткой, которая выросла в афроамериканской общине Лос-Анджелеса. В ее жизни, как и у большинства ее друзей, биологический отец не присутствовал. Бабушка отвечала за материнскую роль, в то время как биологическая мать выполняла отцовские функции: она зарабатывала деньги, занималась машиной, следила за оценками, карманными деньгами и улаживала проблемы с администрацией школы. Моя студентка сформулировала это просто: «Моя мама – это мой папа, а бабушка – это моя мама». Она выразила простую психологическую истину: если оба архетипа находятся в равновесии, психологические потребности семьи удовлетворены независимо от половой принадлежности и семейного статуса тех, кто выполняет архетипические роли. И напротив, семья может со стороны выглядеть вполне гармонично: мама занимается хозяйством, папа приносит домой зарплату, никто не проявляет склонности к насилию, не отклоняется от нормы, и тем не менее ни материнство, ни отцовство – в глубоком смысле этих слов – в этой семье не реализуются. Архетипические силы могут незримо присутствовать или отсутствовать, и они не обязательно определяются половой принадлежностью. Однополые пары, в семьях которых реализуются все материнские и отцовские функции, необходимые детям для роста, являются прекрасной демонстрацией того, что не нужно воспринимать роли мамы и папы буквально. Необязательно иметь степень по психологии, чтобы понимать, что недостаток Ян подрывает Инь, а нехватка Инь лишает силы Ян. Психологии не хватает смелости преодолеть очевидную ошибочность традиционного понимания семьи, в котором за внешними формами скрывается отсутствие важных архетипов.
Умение различать ситуации, когда требуется влияние Ян, а когда – Инь, чрезвычайно важно и применимо в равной степени и к отдельным личностям, и к семьям, и к организациям и народам. Борьба ли это крестьянства против феодализма, рабов против расизма, женщин против патриархального уклада – полноценная победа всегда является результатом сбалансированной стратегии Инь и Ян. Стратегии Инь – обучать, покровительствовать, вселять надежду, апеллировать к высшим ценностям и завоевывать поддержку людей. Стратегия Ян характеризуется воинственностью: подготовить план атаки, ввязаться в драку, победить. Любое нарушение баланса приведет или к бессилию Инь, или к саморазрушению Ян. Если мы рассмотрим свои жизненные истории, то обнаружим, что даже в наполненных любовью и приятными переживаниями отношениях бывают периоды любви и периоды войны, и душа должна быть подготовлена и к тому, и к другому. Пары ссорятся из-за свободного пространства, ценностей, денег, времени, быта; сталкиваются их представления о событиях прошлого, а также видение настоящего и будущего. Материнский подход в жизни учит проявлять любовь, понимать, общаться, делиться, быть искренним, способным на компромисс и сострадание. Отцовский подход уделяет внимание балансу силы в отношениях: каждый делает то, на что имеет силы. Оба подхода необходимы. У древних греков воплощением власти был Зевс, их Бог-Отец, держащий молнии в воздетых руках. Его представляли с грозно сдвинутыми бровями и орлиным взором, видящим все, что творится на Земле. Он был олицетворением власти, символом могущества, дающего право устанавливать законы и наказывать тех, кто их нарушает. Зевс выражал идею, что сила неотделима от ответственности, это также присуще фигуре отца.
Архетип Отца имеет множество имен: вождь, король, лидер, капитан, генерал, президент. Все они по большому счету несут отцовскую ответственность за тех, кто им подчиняется. Именно поэтому капитан покидает тонущий корабль последним, именно поэтому Трумэн сказал: «Фишка дальше не идет»[7], и поэтому президент США, как отец нации, контролирует красную кнопку и несет моральную ответственность за объявление войны, отправляя туда сыновей и дочерей своей страны.
Этот архетип активизируется во всех наших отношениях с фигурами, наделенными властью. Мы боимся их или восхищаемся и верим им; ненавидим их или тоскуем по их защите; отчаянно преданны или свергаем их с престола. Любой человек (мужчина или женщина), облеченный властью, представляет собой по отношению к остальным отцовский архетип; это касается не только монархов, президентов и полководцев, но и руководителей, полицейских, учителей – всех тех, кто имеет над нами власть. Когда женщина оказывается в роли Отца, она дает понять, что ей не следует приписывать архетип Матери; для этого египетская царица носила фальшивую бороду, подчеркивая свою власть фараона. Дорогой костюм, престижный офис, роскошный рабочий стол, личное место на парковке – все это говорит о том, что здесь господствует Ян. С другой стороны, мужчина в роли Великой Матери, использующий символы древних богинь (развевающаяся белая мантия Папы Римского, его раскрытые руки, как бы говорящие «Идите ко мне, дети мои»), сообщает этим: здесь живет Инь (или, как в случае с Папой Римским, он хочет, чтобы вы так думали). Если в душе происходит активизация отцовского архетипа, это сигнализирует об обращении к психологии войны. Человек увлечен стратегией и тактикой, жаждет конфликта, мечтает о победе, упоен честолюбием, хочет власти и готов идти на риск.
