Станислав Гроф - Исцеление наших самых глубоких ран. Холотропный сдвиг парадигмы
Муди сообщает, что люди, у которых были околосмертные переживания (ОСП), часто оказывались свидетелями того, как вся их жизнь проносилась перед ними в красочном, невероятно сжатом виде за какую-то долю секунды по обычному времени. А сознание часто отделялось от тела и свободно парило над окружающей обстановкой, с любопытством и отрешенным удивлением наблюдая за происходящим, либо отправлялось в места весьма удаленные. Многие люди описывали проход через темный туннель или воронку к божественному свету, прекрасному и сверхъестественно лучезарному.
Но свет этот не был по своей природе физическим, а имел отчетливые личные свойства. То было Световое Бытие, бесконечно сияющая, всепоглощающая любовь, всепрощение и приятие. В личном общении, зачастую воспринимавшемся как предстояние перед Богом, эти люди получали наставления о жизни и вселенских законах и имели счастливую возможность по этим новым образцам оценить свое прошлое. И тогда они принимали решение вернуться к обычной действительности и прожить свои жизни по-новому, согласно с теми началами, которые они усвоили. Со времени опубликования открытия Муди неоднократно подтверждались другими исследователями (Ring, 1982; Ring, 1985; Sabom, 1982; Greyson and Flynn, 1984).
Большинство оставшихся в живых вышли из околосмертных переживаний глубоко изменившимися. У них появилось вселенское, всеохватное духовное видение действительности, новый строй ценностей и в корне отличная стратегия жизни. Они ощущали глубочайшую признательность за то, что живут, испытывали чувство родства со всеми живыми существами и обеспокоенность за будущее человечества и планеты. Однако то, что встреча со смертью обладает столь великими благоприятными возможностями, отнюдь не означает, что подобное преображение происходит всегда так легко.
Околосмертные переживания очень часто приводят к психодуховным обострениям. Ведь мощное ОСП может в корне подорвать мировоззрение вовлеченных людей, поскольку резко и безо всякого предварения выбрасывает их в корне отличную действительность. Так, автомобильная авария на оживленной дороге или сердечный приступ во время оздоровительной пробежки могут всего за несколько мгновений ввергнуть кого-то в удивительное духовидческое приключение, которое разносит в прах их обычную действительность. Поэтому после ОСП люди могут нуждаться в особых советах и поддержке, чтобы оказаться способными принять эти необычайные переживания в свою повседневную жизнь.
К сожалению, подход персонала в большинстве медицинских учреждений к оставшимся в живых после ОСП во многом оставляет желать лучшего, несмотря на то что за прошедшие несколько десятилетий этому явлению было уделено большое внимание как в профессиональной литературе, так и в средствах массовой информации. Немногие оставшиеся в живых после ОСП получают советы специалистов, хотя большинство из них весьма в этом нуждается. Также все еще не обязательно включать сообщения пациентов с ОСП в медицинские документы, хотя известно, что эти переживания могут оказывать глубокое воздействие на их эмоциональное и психосоматическое состояние. Всестороннее обсуждение вопросов, связанных с ОСП, можно найти в моей книге «Последнее путешествие: сознание и тайна смерти» (Grof, 2006 b).
9. Близкие встречи с НЛО и переживания похищений инопланетянами
Переживания встреч с внеземными летательными аппаратами и похищений инопланетными существами могут подчас вызывать серьезные эмоциональные и интеллектуальные расстройства, у которых много общего с психодуховными обострениями. Это обстоятельство требует объяснения, поскольку большинство людей смотрят на НЛО с четырех исключающих друг друга точек зрения: как на подлинное посещение Земли инопланетным космическим кораблем, как на надувательство, как на ложное восприятие или истолкование естественных событий и устройств земного происхождения и как на психотические галлюцинации. Олвин Лоусон, используя данные моей работы врача, даже попытался истолковать переживания похищений на НЛО как неверные переистолкования травмы рождения (Lawson, 1984).
Описания наблюдений НЛО, как правило, говорят об источниках света, которые обладают необычными, сверхъестественными свойствами. Эти источники света похожи на те, что упоминаются во многих сообщениях о духовидческих состояниях. К.Г. Юнг, посвятивший особое исследование изучению вопроса о «летающих тарелках», предполагал, что эти явления, скорее всего, могут быть архетипическими видениями, имеющими истоки в общественном бессознательном человечества, нежели психотическими галлюцинациями или посещениями представителями иных цивилизаций с далеких планет (Jung, 1964). Такое предположение он высказал после подробного изучения сказаний о летающих колесах, которые возникали на протяжении всей истории человечества, и отчетов о разных подобных явлениях, время от времени вызывавших кризисы и массовую панику.
Также отмечалось, что у внеземных существ, участвующих в подобных встречах, были значительные соответствия в мире мифологии и религии, то есть в тех устроениях, которые уходят своими корнями в общественное бессознательное. Инопланетные летательные аппараты и космические полеты, описываемые теми, кто был, как они заявляют, похищен или приглашен покататься, также имеют свои соответствия в духовной литературе, такие как колесница ведийского бога Индры или описанная в Библии огненная колесница Иезекииля. А сказочные страны и города, посещавшиеся во время подобных путешествий, напоминают духовидческие переживания рая, небесных царств и городов света.
Похищенные часто рассказывают, что инопланетяне помещали их в особую лабораторию, подвергали болезненным обследованиям и проводили опасные опыты, используя разные диковинные инструменты. Они заключались в зондировании полостей тела, изучении половых органов и взятии образцов спермы и яйцеклетки. Часто рассказывается о генетических экспериментах в целях получения смешанного потомства. Причем вмешательства эти весьма болезненны и временами напоминают пытки. Это сближает переживания похищаемых с посвятительными кризисами шаманов и с испытаниями новообращаемых в туземных обрядах перехода, таких как обрезание и подрезание пениса.
Существует и дополнительная причина, почему НЛО-переживания могут приводить к духовному кризису. Она сходна с трудностями, о которых мы говорили ранее в связи с духами-водителями и возникновением связующей нити. Ибо инопланетные визитеры обычно рассматриваются как представители цивилизаций, несравнимо более развитых, чем наши, причем не только технологически, но интеллектуально, нравственно и духовно. И потому подобные соприкосновения исполнены подчас сильнейшего мистического звучания и связаны с озарениями в отношении Вселенной. А их участникам чрезвычайно легко истолковать особое внимание к ним как указание на их собственную исключительность.
Похищенные могут чувствовать, что привлекли к себе интерес высших существ из более развитых цивилизаций, потому что сами они в некотором роде люди избранные, исключительные и потому в особенности подходят для особой цели. Но в юнгианской психологии о состоянии, в котором человек притязает на то, что его собственная личность избрана в жертву архетипическим миром, говорится как о «раздувании эго». По этим причинам переживания «близких встреч» могут вести к серьезным трансперсональным кризисам.
Люди, прошедшие через странный мир НЛО-переживаний и похищений инопланетянами, нуждаются в профессиональной помощи тех, кто обладает общим знанием психологии архетипов, а также знаком с особыми отличительными свойствами феномена НЛО. Такие опытные исследователи, как гарвардский психиатр Джон Мэк, предоставили многочисленные свидетельства в пользу того, что переживания похищений инопланетянами оказываются явлениями sui generis, представляющими собой серьезное мировоззренческое испытание для западной психиатрии и материалистической науки вообще. Однако одна сторона явлений НЛО оказывается особенно озадачивающей: временами они несут в себе определенные психо-идные черты. Это означает, что они синхронически связаны с событиями в мире материальном. И становится совершенно ясно, что наивно и бездоказательно видеть в них проявления душевного заболевания или огульно отбрасывать их как неверные восприятия и неправильные истолкования обычных явлений (Mack, 1994,1999).
За годы работы я встречался со многими людьми, у которых происходили сильнейшие переживания похищений инопланетянами во время психоделических сеансов, сеансов холотропного дыхания и духовных обострений. За редким исключением, подобные случаи были необычайно мощными и убедительными. На основании собственных наблюдений я могу подтвердить мнение многих серьезных исследователей НЛО, что такие переживания представляют собой замечательные и подлинные явления и заслуживают внимательного изучения. Позиция же конформистского большинства психиатров, рассматривающих их как плоды неизвестного патологического процесса в мозге, явно выглядит упрощающей и в высшей степени неправдоподобной.
