Сергей Ключников - Путь к себе, обретение духовной силы
Что лучше всего помогает избавиться от страха к смерти? Прочувственное понимание, что свое смертное тело - это не весь человек, и что после его разрушения сознание продолжит свое существование. Разумеется, подобный взгляд на мир - отнюдь не вопрос теоретического ментального убеждения. Человек должен прочувствовать реальность этого состояния вещей каждой клеткой своего существа. Это возможно только в случае, когда он испытывает глубокие мистические переживания, полученные в результате молитвы, медитации, духовной работы. Подобные переживания позволяют прочувствовать, что тело - это форма, в которую заключен дух, что сознание может существовать отдельно от тела, и что оно способно помнить о реальности бессмертия каждый миг. Человек, научившийся ежесекундно возобновлять мягкие усилия, направленные на пробуждение своего сознания, постепенно переводит его на уровень непрерывной осознанности, а именно это является одним из главных свойств духовного бессмертия. Пытающееся непрерывно помнить и осознавать себя сознание отрывается от бренного тела и сливается с чистым светом духовного "Я" человека. Для человека становится доступным Высший духовный мир, о котором он все чаще размышляет и присутствие которого в глубине своего сознания он все острее ощущает. Он как бы обживает прежде незнакомое для него пространство духовной сферы.
Правда, на пути к переживанию этого пространства духа, словно несокрушимая и пугающая преграда, стоит образ смерти, одна мысль о неизбежности которой обдает многих людей неприятным кладбищенским холодом. В общечеловеческой культуре западного типа сам образ старухи-смерти с косой выглядит мало привлекательно. Многие люди просто не хотят устремлять свою мысль в этом направлении, потому что боятся неизвестности и каких-то отрицательных переживаний, ожидающих их по мере приближения к самому пространству смерти.
Истинный ученик, вставший на духовный путь, должен научиться спокойно смотреть в направлении неизбежной смерти и одновременно повышать скорость своего устремления к Высшему. Спокойствие и убыстряющаяся скорость позволят ему пройти сквозь это препятствие и оказаться за его пределами, как если бы ему пришлось на скоростном автомобиле проезжать сквозь картонную стену. Смерть для духовно продвинутого ученика является такой картонной стеной, а скоростной автомобиль можно сравнить с эзотерическим учением, которое он выбрал. Большинство людей перемещаются пешком, и скорость их движения может оказаться недостаточной для того, чтобы легко пробить картонную стену и по инерции проехать дальше и подняться выше.
Наука победы над смертью заключается также в способности человека встретить свою смерть достойно. Многие люди боятся встретить свою смерть в состоянии полного одиночества и немощи, когда никто не сможет за ними ухаживать. Духовные учения предлагают человеку занять по отношению к старости и смерти позицию воина, заключающуюся в том, что хотя эти две силы победить невозможно, необходимо сопротивляться им до самой финальной точки жизни. Стратегия сопротивления проста - поддерживать хорошую физическую и психологическую форму, тренировать тело, не ныть, не жаловаться, не ворчать на молодежь и на новые времена, которые оказались намного хуже, чем добрые старые, не говорить своим близким, как страшно умирать, и не отводить свой внутренний взор от приближающейся смерти.
Теософия, Живая Этика и другие эзотерические учения подчеркивают, что особую роль в процессе умирания и последующей посмертной судьбе человека играют последняя мысль и устремление. От того, каким будет это устремление зависит, как человек будет умирать и на какой слой тонкого мира - низший, средний или высший - он попадет. Драма человеческого существования усугубляется тем, что вектор и сила предсмертного устремления зависят от суммы всех устремлений и накоплений человека, то есть от того, как он жил, и потому очень трудно радикально поменять себя в направлении улучшения, если человек живет очень плохо. Невозможно всерьез устремиться к Богу с помощью чисто умственного решения, тем более в момент смерти. Если духовные накопления человека будут ничтожны, а вектор воли в течение жизни был направлен исключительно на эгоистические цели, он просто не сможет найти в своем сердце высокую мысль и устремление, которые могли бы серьезно изменить его судьбу в дальнейших странствованиях по невидимому миру после смерти. Потому эзотерические учения активно советуют ищущему человеку думать о смерти, представлять себя перед ее ликом, размышлять о том, в какой мир он попадет, если будет жить и мыслить так же, как прежде, наполнять все свое существо устремлением к свету и совершенству, чтобы в момент смерти именно эта мысль и устремление оказались главенствующими. Тогда выделение тонкого тела в момент смерти происходит почти автоматически, и дальнейший процесс духовного роста идет в правильном направлении. Так Агни Йога утверждает, что для духовно созревшего чистого человека наилучшим способом перехода в тонкий мир будет состояние сна. Когда продвинутый человек умирает во сне, то выделение тонкого тела происходит автоматически. Потому полезно представлять себе свою смерть, ставить себя перед ее ликом, думать о состоянии перехода в другой мир с чувством спокойствия и радости, то есть мысленно проживать состояние смерти, устремляя свое тонкое тело к высшему миру. Если использовать этот метод, не привнося в него состояние страха, то он помогает победе над смертью и в то же время не притягивает ее.
ПРОЖИВАНИЕ СМЕРТИ ПРИ ЖИЗНИ
Все эзотерические учения, духовные традиции Востока и Запада утверждали, что без глубокого проживания состояния смерти невозможна инициация, посвящающая человека в тайны вселенной и помогающая ему обрести бессмертие. Кандидат в посвященные проходил через сложнейшую систему испытаний и в определенный момент должен был провести некоторое время в герметически закупоренном склепе, символизировавшем состояние абсолютного уединения перед смертью. Там он проживал свою смерть и в конце концов достигал внутренне свободного просветленного состояния. К победе над смертью и обретению тайных знаний о мире и человеке, завершающемся слиянием индивидуального сознания человека с бессмертным духом, сводились испытания всех мистерий древности - орфических, самофракийских, элевсинских. Мист, выдержавший все испытания, превращал свое сознание в философский камень - тончайший кристалл духа, способный пережить стрессовый удар смерти.
Современные эзотерические учения и, прежде всего, Агни Йога считают излишними громоздкие системы испытаний и посвящений, присущие мистериальным традициям прошлого. Они исходят из того, что сегодняшняя жизнь так трудна и жестока и столь мало располагает к духовным целям, что по своим условиям значительно превосходит все специально выстроенные условия, помогавшие воспитанию учеников древности. Пройти сквозь такую жизнь и сохранить в сердце огонь устремления к совершенствованию - значит пройти через мистерию повседневности. Любой человек, сумевший сохранить в наши дни верность духовным идеалам, очистить сердце и расширить сознание, уже посвящен в тайны жизни, пусть и на определенном уровне. Значит, и "жало смерти", о котором говорит Апостол Павел, для него во многом потеряло свой смертельный яд. Размышляя о неизбежном уходе, освободив свое сознание от страха перед смертью и рассматривая ее как трамплин для совершения прыжка в высшие миры, духовный ученик защищает себя от многих неприятных неожиданностей, связанных со смертью, грозящих любому неподготовленному человеку.
Конечно, современный ученик, пытающийся идти к бессмертию самостоятельно и находящийся вне серьезных йогических школ, вряд ли сможет самостоятельно научиться входить в йогический экстаз с остановкой сердца и медицинским фиксированием клинической смерти. Это искусство - удел наиболее подготовленных и тренированных йогов и мистиков. Чтобы добиться умения входить в состояние управляемой клинической смерти, требуются многократные тренировки по концентрации внимания, длительной остановке мысли и глубокому погружению в себя. Кроме того, нужно присутствие подготовленного ученика, который охранял бы тело такого йога: ведь если его неосторожно потревожить в момент подобного погружения, то есть риск, что будет прервана связь между отделившимся тонким телом и оставшимся в неподвижности телом физическим. На языке традиционной медицины такое прерывание связи будет называться смертью.
Все виды глубоких погружений требует соблюдения техники безопасности, отсутствие которой также может завершиться фатально.
Алексей Маслов, известный талантливый китаевед и современный послушник Шаолиня, входящий в число двадцати лучших ушуистов мира, однажды рассказывал, как во время коллективной медитации в Китайском монастыре, на которой он также присутствовал, один хорошо подготовленный китайский монах, которому еще не было сорока лет, после глубокого погружения так и не вернулся в физическое тело. Как выяснилось после тонкого анализа и просмотра ситуации более опытными мастерами, основная причина его преждевременной смерти состояла в том, что он потерял бдительность и слишком глубоко сосредоточился.
