Психология сектантства - Виталий Юрьевич Питанов
Проблема «сглазов», «порчи» и т.д. лежит в разуме, эмоциях человека, его детских травмах, в степени его личностного развития. Неуверенность в себе основной канал их влияния на человека. Колдуны и маги по сути являются психологическими манипуляторами, которые повышают уверенность человека в себе, обещая ему решение его проблем, при этом они временно меняют отношение человека к ситуации, к проблеме, в этом от них может быть польза. Но тревожность, неуверенность, перфекционизм никуда не исчезают и человек становится вечным клиентов магов и экстрасенсов. Потому что эффект их влияния крайне кратковременен.
Психологи действуют иначе, нужно бороться не со следствиями, а с причинами. Нужно работать с внутренним миром человека, подводить его к изменению типа мышления, а не смотреть с умным видом в хрустальный шар и ходить вокруг человека с горящей свечой.
Сверхъестественные способности, взгляд с позиции психиатрии и здравого смысла
В психиатрии есть такие понятия как «иллюзии» и «галлюцинации». Иллюзия – это искажённое восприятие реального объекта. Галлюцинации – это восприятия, возникающие без наличия реального объекта, но сопровождающееся убеждённостью в том, что данный объект в данное время и в данном месте действительно существует.
Занимающиеся эзотерикой, йогой и в целом восточными практиками, утверждают, что это позволяет им достигать так называемых сиддх. Сиддхи – это сверхъестественные способности. Среди сиддх присутствуют:
1) анима – способность принимать форму меньше меньшего;
2) махима – способность принимать форму огромных размеров.
А теперь небольшой ликбез из психиатрии. Существуют зрительные иллюзии (дереализационный синдром), при которых существенно изменяется восприятие объектов. Среди таких зрительных иллюзий можно назвать:
– макроскопия – расстройство восприятия в виде увеличения размеров окружающих предметов;
– микроскопия – расстройство восприятия в виде уменьшения размеров окружающих предметов.
Данные иллюзии легко могут переходить в галлюцинации. Ни на что не намекаю. Так информация для размышления…
Приведу пример спекуляции на желании людей получить сверхъестественные способности.
Махариши Махеш Йоги много лет назад создал «Трансцендентальную медитацию». В рамках этого своего бизнеса он начал своих учеников учить левитации (йогические полёты), программа была названа ТМ-сиддхи. Обучение было запущено в 1975 году, на момент написания данного текста на дворе 2023 год, т.е. с момента открытия программы прошло 48 лет! Ну и стесняюсь спросить: как? Можно взглянуть хоть на одного левитирующего йога?! Не прыгающего скрестив ноги, а летающего… Нет, нельзя? А что так?
Выше я уже писал о таких сиддхах как: анима и махима.
Приведу полный их список с моими краткими комментариями:
– Лагхима – способность становиться легче пылинки.
Хочу посмотреть на йога, который ходит по воде. Ссылки на Иисуса Христа не предлагать, Он не йог и христиане никогда не ставили целью своей духовной практики хождение по водам, а многие йоги и эзотерики ставят своею целью именно достижение сиддх.
– Гарима – способность становиться необыкновенно тяжёлым.
Берём весы, ставим на них йога и смотрим… Кто первый?
– Прапти – способность получать все, что угодно.
Всё? Можно назвать фамилии хотя бы некоторых таких счастливцев? Ротшильдов и Рокфеллеров не предлагать, я просто не уверен, что они могут получить так уж и всё…
– Пракамья – непоколебимая воля.
Воля – это способность человека действовать в направлении сознательно поставленной цели, преодолевая при этом внутренние препятствия (т. е. свои непосредственные желания и стремления). Чтобы её развить, йога и эзотерика не нужна.
– Ишитва – превосходство над другими.
Мания величия, бывает…
– Вашитва – способность удерживать окружающих под своим контролем.
Нужны рабы?
P.S. Да, чуть не забыл о летающих йогах… так через сколько десятков лет или столетий нам хоть одного покажут?
Приложение
Методология апологетической деятельности православных апологетов и миссионеров
Доклад, предлагаемый вашему вниманию, был подготовлен для первой православной миссионерской конференции, организованной Православным миссионерско-апологетическим центром «Ставрос». Он был заявлен в программе, но в связи с тем, что появились новые докладчики, помимо ранее планировавшихся, и времени на все доклады стало не хватать, было решено несколькими докладами организаторов конференции пожертвовать, дав слово гостям конференции. Конференция завершена, и с одним из снятых докладов вы можете теперь познакомиться.
Тема, которую я хочу затронуть в своём докладе, огромна, а время у нас ограничено. Потому мой доклад будет носить тезисный характер. И я сразу же оговорюсь: в своём выступлении я освещаю лишь рациональную часть апологетической и миссионерской деятельности. Духовную работу и психологию я оставляю за рамками своего доклада.
Любой практической деятельности предшествует её теоретическое обоснование, из которого следует и методология практической работы. Конечной целью любой апологетической и миссионерской деятельности православных христиан может быть только помощь людям в поиске и обретении Христа и Его Церкви. Но как это сделать?
Как подчёркивал митрополит Сурожский Антоний, «…никто не в силах отречься от себя, отвернуться от всего мира и последовать за Христом, если он не увидит на лице хотя бы одного единственного человека сияние славы Божией, сияние вечной жизни» (Митрополит Антоний Сурожский. Проповеди и беседы. М., Либрис, 1991. С. 60). Вера – дар Бога, Церковь передаёт не набор неких знаний, необходимых для запоминания, выраженных в тех или иных догматических формулировках, а опыт жизни в общении с Богом. В православных христианах этот опыт отражается. По христианам судят о Церкви Христовой и потому, прежде чем идти благовествовать, каждый христианин должен трезво посмотреть на себя, кто он есть, и какой образ Церкви будет складываться у людей, вглядывающихся в его личность.
В Священном Писании сказано: «… вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим. 10:17). Потому наша практическая задача «сеять слово», которое может помочь человеку взглянуть на свою систему жизненных ценностей, свою цель в жизни глазами, незамутнёнными ложью мира сего, глазами, очищенными Евангелием и всей практикой жизни в Священном Предании, которое, по сути, есть жизнь в общении с Богом.
Итак, слово о Боге, Слово Бога, выраженное в Священном Предании и Писании Церкви – это наш фундамент. Но как же «сеять слово»? Позволю себе поделиться своими размышлениями на эту тему.
Главная цель православной апологетики – это готовить почву для Благовестия. Что это значит?
Главное оружие против Церкви – это ложь! Потому православные апологеты должны:
а) Развеивать мифы о Церкви, активно распространяемые по невежеству или сознательно Её недругами.
б) Раскрывать православное мировоззрение, показывая в доступной
