Юрий Щербатых - Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих

В 2008 году влиятельная английская газета «The Guardian» опубликовала обзорную статью, основанную на последних исследованиях ученых из университета города Бристоля. Суть этой статьи можно выразить в двух предложениях: «Ешьте больше. Чем вы толще, тем меньше вероятность впасть в депрессию и совершить самоубийство».

Оказывается, английские ученые установили, что толстые люди веселее, чем их худые собратья. Исследователи задались вопросом: Кончают ли толстяки самоубийством? Склонны ли они к депрессии и тревоге? Ответ был отрицательным. Лишний вес не просто снижает риск депрессии, он снижает его пропорционально. Чем вы толще, тем меньше вероятность того, что вы совершите самоубийство. Конечно, если не считать опасное для жизни ожирение изощренной формой самоубийства. Но в любом случае – это весьма приятная форма суицида. Сначала ученые высказали предположение, что худые люди доводят себя до депрессии собственными усилиями по поддержанию фигуры. Это была правдоподобная гипотеза, но оказалось, что многие толстяки, сидящие на диете, терпят неудачу за неудачей на этом поприще, но не теряют бодрого расположения духа. Скорее всего, они научились получать больше удовольствия от еды и свой позитивный настрой распространяют на все остальное.

А вот как умели пировать наши предки: «Пасхальный стол полномочного министра Екатерины II при варшавском дворе князя Николая Васильевича Репнина ломился от яств, за ним сидело 120 человек. Поклонник масонов и мистик, он придавал числам особый смысл. Все на столе должно было служить каким-либо символом: четыре кабана, нашпигованные поросятами, ветчиной и колбасами, соответствовали четырем временам года. Двенадцать начиненных дичью зубров означали число месяцев; 365 ромовых баб и столько же куличей, мазурок, жмудских пирогов и украшенных фруктами лепешек указывали на количество дней в году. Не позабыты были и вина: на столе стояли 4 стопы, 12 кубков, 52 бочонка итальянского, кипрского, испанского, 365 бутылок венгерского вина и по числу часов в году – 8760 кварт меду».[180]

«Вскоре после присоединения Крыма к России, Екатерина II приказала архитектору Старову построить роскошный дворец наподобие пантеона, назвать его Таврическим, и подарила это чудо Потемкину. 28 апреля 1791 года дворец был освящен с приглашением Екатерины и устроен торжественный ужин. В двенадцатом часу в театральной зале и амфитеатре был накрыт главный стол. В боковых комнатах имелось еще тридцать столов для знати, да еще множество расставили вдоль стен, где гости ужинали стоя. Начался один из знаменитых потемкинских пиров. Десять главных поваров разных национальностей трудились на кухне. Вся кухонная посуда была из чистого серебра, в том числе и чаны-кастрюли на двадцать ведер, где готовили уху из аршинных стерлядей и кронштадтских ершей. Гостям предлагались кушанья:

Похлебка из рябчиков с пармезаном и каштанами.

Говяжьи глаза в соусе, называемом “поутру проснувшись”.

Гусь в обуви.

Тетерева с крылами в пуре зеленом.

Семга глассированная.

Окуни с ветчиной.

Черепахи.

Чирята[181] с оливками.

Фазаны с фисташками.

Голубята с раками.

Сладкое мясо ягнячье.

Котлеты из устриц.

Крем жирный, девичий… и т. д.»

Иди, ешь с весельем хлеб твой, и пей в радости сердца вино твое, когда Бог благоволит к делам твоим.

Глава 4. Похоть – путь соблазна

Секс – для всех и каждого

Единственный способ отделаться от искушения – поддаться ему.

Один из наиболее глубоких и поэтичных исследователей секса XX столетия Эрик Берн так описывал функцию секса: «Я предлагаю список некоторых вещей, которые связываются с сексом в человеческой жизни: чем секс может быть временами для всех и чем он может быть почти для каждого. Прежде всего, речь идет об оплодотворении: трепетный бросок спермы в плодородную каплю яйцеклетки, вдувающий новую жизнь в пульсирующее цветение. Но это может быть сделано без секса, с помощью искусственного оплодотворения. Во-вторых, о зачатии, что может быть, а может не быть сексуальным, но удовлетворяет потребность женщины наполниться растущей новой жизнью и потребность мужчины наполнить ее и изменить ее тело и ее жизнь силой и властью своего инструмента. В-третьих, речь может идти о долге для людей, которые думают и говорят об этом подобным образом. Вот что они говорят: долг женщины – рожать мужу детей, долг мужа – давать их жене; долг женщины – уступать желаниям мужа, а долг мужа – дать ей то, чего она не могла иметь, когда была девушкой; а в наши дни долг женщины и мужчины – одарить друг друга вожделенным оргазмом. В-четвертых, это может касаться ритуалов: ритуал ночного секса или утреннего секса; секса по поводу годовщины или по поводу Пасхи. В-пятых, это может быть облегчение, освобождение от сдерживающих напряжений, вызывающих возбуждение, неудобство или даже боль. Как бы ни сопротивлялся человек подобному освобождению и сколь бы ни считал это недостойной распущенностью, рано или поздно он находит себе для этого оправдание, хотя некоторые продолжают борьбу с искушением, наслаждаясь при этом чувством собственного благородства или праведности. В-шестых, это может быть новое физиологическое приспособление к жизни, соглашение, дающее взаимное ощущение благополучия. В-седьмых, это может быть удовольствие, к которому неустанно стремятся, вечная погоня за обетованным оргазмом. В-восьмых, это может быть взаимно приятное развлечение, способ провести время в ожидании Санта-Клауса или смерти. В-девятых, это может быть игра соблазнения и отступления, ссор и примирений, когда постель превращается в арену для всевозможных психологических игр, с изощренной изобретательностью рождаемых в отношениях между мужчиной и женщиной. В-десятых, это может быть средством для достижения единства и понимания, для закрепления достигнутых соглашений и для заключения новых, для приближения к встрече двух новых душ, двух линий, скользящих вдоль тщательно возведенного для них барьера. В-одиннадцатых, это может быть интимность и привязанность, сплавление двух твердых тел в огне страсти в союз, который может стать вечным. В-двенадцатых, это может быть предельное и вечно обновляемое выражение любви, кульминирующей естественным продуктом, оплодотворенной яйцеклеткой, давая тем самым завершение круга».

Церковь и «разрешенный» секс

Чтобы не дать угаснуть роду, Нам Богом послана жена, А в баб чужих по ложке меду Вливает хитрый сатана.

В 2005 году в Италии был издан первый в мире католический путеводитель по сексу. Выход его в свет благословил тогдашний папа римский Иоанн Павел II. Впервые за свою двухтысячную историю католическая церковь так отважно и терпимо высказалась о вопросах секса. По мнению кардинала Эрсилио Тонини, «секс – это Божий замысел, а сексуальность – настоящая сокровищница жизни. Благодаря сексу мы передаем любовь. Сексуальную близость можно сравнить только с любовью, связующей Отца, Сына и Святого Духа. Мастурбация допустима, если женщина во время любовного акта не может испытывать наслаждение».

Глубоким смыслом преисполнено даже название книги: «Грех не делать этого». Она своего рода наказ: не по-христиански, не по-католически – не испытывать от секса наслаждения, а тем более – не желать его. Кардиналы и епископы, чьи интервью помещены в путеводителе, открыто призывают католиков чаще заниматься любовью. «Сегодня каждый истинный верующий, – подчеркивают они, – не должен сторониться секса, ибо пренебрежение даром Божьим вредит нашей вере. Если ты импотент, должен лечиться. В случае проблем советуем истово молиться святому Фоутину, являющемуся патроном импотентов».

Откуда такая забота церкви о сексуальной жизни итальянцев, задается вопросом итальянская газета «Стампа»? Журналисты газеты полагают, что ответ нужно искать в статистике: число католиков неуклонно уменьшается, а вместе с ним – богатство и влияние церкви. Отсюда и призывы к католикам – размножаться. Однако в данной книге священнослужители не переступают грань приличия. В книге мало иллюстраций и совсем нет описания сексуальных приемов. Путеводитель составлен теологом Элизабет Броли и католическим публицистом Роберто Береттой. Прежде чем приступить к написанию книги, они получили благословения от Иоанна Павла II. По сообщению римских газет, путеводитель пользовался огромным читательским спросом и возникло требование дополнительного тиража.[182]

Русская православная церковь, несмотря на свою ортодоксальную позицию, в нынешние времена также становится все либеральней. Ранее, согласно древней традиции, на протяжении всех семи недель до Пасхи супруги должны были воздерживаться от интимных отношений. Но в начале 2009 года иеромонах Димитрий (Першин), сотрудник отдела Московского патриархата по делам молодежи, заявил, что супружеская жизнь в христианстве – пространство свободы в любви и внутреннее дело семьи, не подлежащее никакой регламентации извне. «Все церковные каноны, каким-то образом касающиеся этой темы, говорят о том, что воздержание в браке обязательно только в ночь перед литургией и таинством крещения», – заявил иеромонах. Он добавил, что, «по мысли апостола Павла, супружеская жизнь – пространство свободы в любви, внутреннее дело семьи которое не подлежит никакой иной регламентации, кроме взаимного согласия и благочестия», – сказал Димитрий в интервью Интерфаксу. Отстаивая это неожиданное для Православной церкви разрешение на плотские слабости в дни Великого поста, иеромонах обильно ссылался на отцов церкви и религиозных авторитетов разных эпох: апостола Павла, святителя Дионисия Александрийского, Тимофея Александрийского и Иоанна Златоуста. Иеромонах процитировал святого апостола Павла, который, как выяснилось, строго наказывал супругам: «Не уклоняйтесь друг от друга, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим…».[183] Выходит, целую тысячу лет Русская церковь невнимательно читала послания святых – и только теперь иеромонах Димитрий открыл всем глаза на это упущение? И если ранее Серафим Саровский утверждал, что зачатые в пост дети рождаются больными, иеромонах Дмитрий решительно отверг это распространенное среди верующих мнение как «суеверие».