Kniga-Online.club

Карл Юнг - Душа и миф. Шесть архетипов

Читать бесплатно Карл Юнг - Душа и миф. Шесть архетипов. Жанр: Психология издательство неизвестно, год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:

3 Ipofyi ArnoldNépmesegyujteménye, No. 14.

4Эти стихи процитированы из W. Radloff, Proben derVolksíitemturder türkischen Stämme Süd-Sibiriens, l, S. 271, 400.

3См. K.Meuli, «Scythia», где однако не просматривается буддистское влияние.

6B.Munkácsi, Vogulnépköltési gyűjtemény, II. l, S. 99.

7 Lalitavatara, гл. 6-7.

8B.Munkácsi, Vogulnépkölltési gyűjtemény, II, 2 (1910), p. 58 and 67.

9«Sutta Nipata»//0!denberg, Reden des Buddha, S. 4. '° Следующее взято из «Песен Богов-героев», Munkácsi, I!, 1, S. 100 w.

11См. AAAame. The /> Types /> of /> the /> Folk-Tale, No. 650, с дополнениями на основе венгерских легенд.

12См, D.Comparetti, Der Kalevala, S. 197.

13См. K-Krohn, Kalevalastudien, VI, S. 29.

14cm. Munkácsi, H, 2.

15Цит. в переводе Феттера в H. Geizer, «Zur armenischen Götterlehre», S. 107, из кн.: Moses of Chořené, History of Armenia, , 31.

16Kercnyi, «Das persische Millennium im 'Mahabharata', bei der Sibylle und Vergil», S. 31.

17 Das Zeitalter des Sonnengottes, S. 271 w.

18См. K. Krohn, S. 3 w.

19Аполлодор, III, 10, 2.

20Reitzenstein and Schäder, Studien zum antiken Synkretismus, S. 83.

21В. Стасов в 1868 г.; W. Wollner, Untersuchungen über die Volksepik der Grossrussen, S. 22 w.

22См. Гимн к Хираньягарбхе («Ригведа», X, 121) и космогонические тексты в К. F Geldner, Vedismus und Brahmanismus, S. 89 w. Также Pura-natexten в H. Zimmer, Moya.

23Й. Хейзинга, Homo Ludens.

24Я употребляю это слово в том же самом смысле, что и в «Die Geburt der Helena», S. 173, и в моей книге Antike Religion, развивающей сделанное Гете различение между символом и аллегорией (Учение о цвете, 916). Это согласуется с юнгианской теорией «природных символов» и сновидений как продуктов природы.

25См. H. Usener, Ли Weihnachtsfest, S. 33 w.

26См. idem, Die Sintflutsagen, S. 223 w, a также собрание текстов и памятников в F. J. Dölger's, ΙΧΘΥΣ (2-е изд.), где, однако, на переднем плане оказываются культы и памятники, а не мифология.

27 Илиада, XIV, 201, 246, 302.

28 De die natali, 4,7; Анаксимандр, А 30, см. Фрагменты ранних греческих философов, ч. I. M., 1989, с. 127.

29Аэций, V, 19, 4; Анаксимандр, там же.

30«Появление первых людей», в его «энциклопедическом журнале» Isis, IV (1819), 1117 и далее.

31См. Sir„George Grey, Polynesian Mythology, p. 18.

32Loc. cit., 1119.

33Благодаря книге Эдварда Мура «Индусский пантеон» Запад познакомился со множеством индийских мифологических образов. На нее ссылается Крейцер в своей Symbolik und Mythologie (2-е изд.; 1819). См. его иллюстрации, Pis. XXI (Нараяна) и XXIV (Вишну и Брама).

34 Таиттирия-Араньяка, I, 23.

35См. Erman, Die Religion der Ägypter, S. 62; Creiizer, Pis. I, 6 и XVII, 2.

36Пиндар, фрагменты, 78-79.

37Zimmer, Maya, S. 49.

38См. δελφύζ - «матка» (лоно), α-δελφόζ - «брат» (от той же матери): древняя и достоверная этимология: Атеней, IX, 375.

39См. в Usener, Sintflutsagen.

40Ibid., S. 157.

41Свидетельства и интерпретация в Usener, ibid., S. 140 w.

42Ibid., S. 138 w.

43См. Еврипид, Ифигения в Тавриде, 1271.

44См., кроме Еврипида, Ифигения в Тавриде, Аиоллоний Родосский, Аргонавтика, ì, 760.

45См. L. Radermacher, Der homerische Hermeshymnus, S. 201 и далее; также Kerényi, Hermes der Seelenfuhrer.

46Слово Ερμανες, груды камней в честь Гермеса, этимологически связано со словом Ερμα, или столбом, подобно тому как слово λίθαξ связано с λίθος.

47Филострат, Жизнь Аполлония Тианского, VI, 20.

48Павсаний, VI, 26, 5. ՜ ՝

49Там же, VIII, 17, 2. /

50Там же, IX, 27, 1.

51См. Kerényi, Hermes der Seeienführer, S. 64.

52См. эротическое значение латинского слова (furtum: W. F. Otto, The /> Homeric /> Gods, p. 111, n. 34) и немецкого слова Liebeshandel. В отношении гомеровского мира Гермеса см. классический текст по поводу Гермеса у otto, ibid., S. 104 w.

53Овидий, Метаморфозы, IV, 288.

54См. J. Р. В. Josselin de Jong, «De Oorsprong van den goddelijken bedrieger», S. 5 w.

55J. Winthuis, Das Zweigeschlechterwesen (1928); Die Wahrheit über das Zweigeschlechterwesen (1930); Einführung in die Vorstellungswelt primitiver Völker (1931); Mythos und Kult der Steinzeit (1935).

56Павсаний, II, 19, 6.

57Nilsson, Griechische Feste, S. 373 w.

58Праздник Афродиты под названием «Хибристика» в месяц Гермеса. См. Nilsson, S. 371 w., и Jessen in Pauly и Wissowa, Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft., s. v. Hermaphrodites.

59См. C. Ciernen, Die Religion der Etrusker, S. 35.

60cm. Plutarch, Conjugalia praecepta, 138d.

61 Orphicorum fragmenta. No. 56.

62См. медальон, вставленный в Тарентинскую вазу, воспроизведенную на фронтисписе книги Usener, Sintflutsagen.

63Гесиод, Теогония, 168-206.

64Фарай в Ахае; Павсаний, VII, 22, 4.

65См. Zimmer, Maya, S. 202.

66Ibid., S. 7.

67Ibid., S. 206.

68Ibid., S. 124 w.

69Этимология Р. Эггера.

70Antoninus Liberális, 32, 2.

71 Stigel, IH, 35 и далее (венгерский). См. Tolnay, «The Music of the Universe», 1943, p. 83 f.

72CM.Usener, Stintflutsagen, S. 159, 3.

73Kerényi, «Die Geburt der Helena», S. 16.

74 Antologia Lyríca Graeca, II (1925), 279 и далее.

75 Etymologiommag/лит />s.v. Δίκτη; Nilsson, The Minoan-Mycenaean Religion and its Survivals in Greek Religion, p. 476.

76Ibid., p. 471 f.

77Ibid., p. 469.

78Ibid., p. 471.

79Welcker, Griechische Götterlehre, II, S. 218 w; Nilsson, p. 462.

80См. Nilsson, p. 469 f.

81Ibid., p. 463.

82Павсаний, VIII, 2, 38, 6 и далее.

83Nilsson, p. 462, 2.

84Athenaeus, 375 F.

85Павсаний, VIII, 2, 3; богу-младенцу Палемону также приносились в жертву дети на Тенедосе, см. Lycophron, 229, со схолиями.

86Павсаний, VIII, 38, 6; см. Kerényi, Niobe, S. 200.

87Lycophron, 1194, схолия (Tzetzes).

88Antoninus Liberális, 19.

89Согласно Гимну к Зевсу Каллимаха, 15-41.

90Павсаний, IV, 33, 1.

91См. F. Altheim, A History of Roman Religion, ρ. 46 f.

92С. Koch, Der römische Juppiter, S. 9 w.

93Kerényi, Der antike Religion, K. VI.

94Koch, S. 47 w.

95Более подробно в долгожданной книге A. Brelich, Fortuna.

96Koch, S. 82 w.

97L Borsari, «XII. — Del Tempio di Giove Anxure», p. 96 f.

98Репродукции и пояснения см. в Dõlger, ΙΧΘΥΣ, PI. 47, и V (1932), ρ. I f. Указание Делгера на Венеру избыточно.

99Ibid., II, р. 297 f.

100Nilsson, p. 479.

101 Шиада, VI, 59.

102См. Изображения 169 и 171 в J. E. Hamson, Prolegomenato the Study of Creek Religion.

Dionysus,S. i 48 w. Последующее изложение опирается на свидетельства, приведенные в этой книге.

104Usener, Sintflutsagen, S. 159, 3.

105Ibid., S. 155 w.

106Otto, S. 76 w.

107См. Otto, S. 152. Поддерживая его интерпретацию, я в то же время не со всем в ней согласен, ибо существуют многочисленные изображения фаллоса в корзине для провеивания зерна.

108Ibid., S. 163,

199Это бы объяснило феномен, рассматриваемый мною в «Satire und Satura». S. 144 w.

"" См. Weisweüer, «Seele und See», S. 31 w.

111Kerényi, Apollon (1941), S. 44 w.

112Каллимах, Гимн к Зевсу, 8 и далее, см. схолии.

113R. Egger, «Genius Cucunatus», p. 311 f; Kerényi, «Tetespboroe», S. 156 w.

Психология архетипа младенца

1Кереньи, «Предвечный Младенец в предвечные времена».

2 Der Mensch in der Geschichte (1860).

3 Psyche (1846).

4Рабочий пример см. в статье «Понятие коллективного бессознательного» (рус. пер. в кн.: Л.И.Бондаренко, С.А.Тиглин, А.В.Баженов, «Психоанализ и культурология», Харьков, 1991. - Ред).

5Фрейд в своей книге «Толкование сновидений» провел параллели между определенными аспектами детской психологии и легендой об Эдипе и отметил, что ее «универсальную значимость» следует объяснить в терминах тех же инфантильных предпосылок. Настоящая разработка мифологического материала была затем проведена моими учениками (A.Maeder, «Essai d'interprétation de quelques rêves», 1907 и «Die Symbolik in den Legenden, Märchen, Gebräuchen, und Träumen», 1908; F. Riklin, «Über Gefängnispsychosen», 1907; Исполнение желаний и символизм в сказках, I изд. в 1908) и К-Абрахамом, Сон и миф (рус. пер.: М., 1912). За ними последовал otto Ранк из Венской школы - Миф о рождении героя, I изд. в 1922 (рус. пер.), «Либидо, ее метаморфозы и символы» (в кн.: К.Г.Юнг. Избр. труды по аналитич. психологии в 3-х т., т. 2, Цюрих, 1939). В Психологии бессознательного (I изд. в 1911, испр. и доп. как Символы трансформации) я представил более исчерпывающее исследование психических и мифологических параллелей.

Перейти на страницу:

Карл Юнг читать все книги автора по порядку

Карл Юнг - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Душа и миф. Шесть архетипов отзывы

Отзывы читателей о книге Душа и миф. Шесть архетипов, автор: Карл Юнг. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*