Ключевые 7 радикалов. Человек 2.0: как понять, принять, наладить взаимодействие - Пономаренко Виктор Викторович
Не успели ещё Анна Павловна и другие улыбкой оценить… слов виконта, как Пьер опять ворвался в разговор…
– Казнь герцога Энгиенского, – сказал Пьер, была государственная необходимость; и я именно вижу величие души в том, что Наполеон не побоялся принять на себя одного ответственность в этом поступке.
– Бог мой! – страшным шёпотом проговорила Анна Павловна.
– Как, мосье Пьер, вы видите в убийстве величие души? – сказала маленькая княгиня…
– Ах! Ох! – сказали разные голоса… Виконт только пожал плечами.
Пьер торжественно посмотрел сверх очков на слушателей.
– Я потому так говорю, – продолжал он с отчаянностью, – что Бурбоны бежали от революции, предоставив народ анархии; а один Наполеон умел понять революцию, победить её, и потому для общего блага он не мог остановиться перед жизнью одного человека.
– Не хотите ли перейти к тому столу? – сказала Анна Павловна. Но Пьер, не отвечая, продолжал свою речь»[95].
К продукции истеро-шизоидов можно, в частности, отнести многочисленные личные дневники, публикуемые в интернете, где попытки человека разобраться в себе, в своей по-шизоидному не очень складной жизни, осуществляются в присутствии (хотя и незримом – но так даже интереснее!) посторонних. Авторы этих дневников очень серьёзно относятся к помощи и советам своих читателей, вступают с ними в переписку, в дискуссии. Их жизнь от этого наполняется смыслом.
Реализация истеро-шизоидов в профессии лучше всего происходит в тех сферах творческого (научного, художественного, инженерного) труда, которые предполагают публикацию результатов. При этом важно понимать, что само по себе сочетание 5, 1 не означает настойчивого продвижения собственных замыслов (за это отвечает «тройка») или тщательного их исполнения (это прерогатива «двойки»). Если в реальном характере 3 и 2 отсутствуют, то результатом профессиональных усилий индивида может стать лишь объявленная нестандартная мысль. Не более того.
Очевидно, что при этом возрастают требования к уровню интеллекта, иначе общество может просто не принять во внимание истеро-шизоидных заявлений.
Любопытно также, что именно к этому психологическому складу принадлежат многие экстрасенсы, маги, народные целители[96] – особенно те из них, кто больше говорят о своём необычном даре, чем всерьёз работают над его развитием.
Общаться с обладателями такого характера весьма не просто. Отсутствие похвалы в адрес их необычных поступков, оригинальных умозаключений снижает их интерес к общению. Рекомендации по управлению отношениями те же, что и для «чистых» шизоидов: нужно всеми силами, без устали и уныния, насыщать их социально-ориентированную «оболочку» способами общепринятого поведения. Истероидный радикал может при этом служить дополнительным рычагом: «воспитуемого» индивида следует морально поощрять за успехи в усвоении ортодоксального образа жизни[97].
5, 2 – эпилепто-шизоидное сочетание. Это характер профессиональных исследователей (в любой области), в котором уживаются стремление к достижению творческих целей с эпилептоидной тщательностью в постановке экспериментов.
Это сочетание рождает более предсказуемое поведение, поскольку, несмотря на шизоидную доминанту, творческий поиск осуществляется профессиональными «штатными» средствами, которые сами по себе ограничивают диапазон возможных находок.
«Двойка» придаёт большую организованность и логичность поступкам, сдерживает неуёмную фантазию шизоидов. То, что истеро-шизоид может «наплести языком», эпилепто-шизоид обязан попытаться воплотить с помощью каких-то технологических приёмов. И эти-то самые приёмы говорят ему, что не всё поддаётся воплощению, от чего-то придётся отказаться, что-то упростить. Этот феномен я и имею в виду, когда говорю о большей упорядоченности поведения, определяемого данным сочетанием радикалов.
Вместе с тем, к шизоидному невниманию к людям, непониманию людей прибавляется эпилептоидное пренебрежение теми, кто, по их мнению, внимания и понимания недостоин.
Эпилепто-шизоид, приступая к интересующим его экспериментам над людьми, делит их в своём сознании на некие «высшие и низшие касты». Что из этого может получиться, хорошо показала история двадцатого века. Вообще, эпилепто-шизоиду не жаль своих «подопытных кроликов» (кто бы ни выступал в этом качестве).
В оформлении внешности шизоидность играет ведущую роль, но при этом гораздо в меньшей степени проявляются такие «шизоидные пороки», как неухоженность, неаккуратность. По отношению к себе – к своему телу и одежде, а также к обитаемому пространству эпилепто-шизоиды сравнительно более внимательны и бережны.
Это сочетание известно многим (не берусь утверждать, что по собственному опыту, но, по крайней мере, по рассказам) «импульсивными» порывами навести порядок вокруг себя, периодически возникающими у неряшливого человека. Запустив квартиру, офис, себя самого и всё более ощущая от этого неудобства, эпилепто-шизоид в какой-то момент энергично принимается за уборку, тщательно моется, идёт в парикмахерскую. Правда, подобное настроение у него вскоре проходит, да и возникает нерегулярно.
Одна моя знакомая, морально и физически уставая от запущенного состояния своей квартиры, время от времени принималась её приводить в порядок. Она открывала секретер, заваленный бумагами, начинала их перебирать, с интересом вчитываясь в содержание, и так увлекалась чтением, просмотром подзабытых фотографий, что забывала про уборку. Солнце садилось, день заканчивался, и продолжать начатое благое дело уже не имело смысла. И так – почти всегда.
Разновидностью эпилепто-шизоидного отношения к своей внешности является неряшливость одежды при тщательном уходе за телом или, наоборот, пристальное внимание к состоянию гардероба в сочетании с антисанитарией и пренебрежением правилами личной гигиены.
Профессиональная ниша для этого характера была уже определена нами выше. Да, это профессиональные учёные. Именно «учёные» во всей полноте этого понятия, а не люди из разряда многочисленных научных работников. Понятно, что чем ниже у человека уровень интеллекта, тем скромнее его вклад в науку. Но, тем не менее, стремление к самореализации в «свободном» творческом поиске для этого сочетания радикалов является главным свойством.
Общаясь с эпилепто-шизоидом, целесообразно апеллировать к «технологической» части его натуры – здесь, при обсуждении различных конкретных способов решения творческих задач, даже «стопроцентному» ортодоксу легко будет найти с ним общий язык. А там, глядишь, и что-то дельное можно будет посоветовать ему для развития его социально-ориентированной личностной «оболочки».
Сочетание 5, 3 – паранойяльно-шизоидное. Это характер «властителя дум», человека, который сам выдвигает идею и сам занимается её воплощением в жизнь, вербуя сторонников и плодя единомышленников.
Широта распространения в обществе и степень влияния на окружающих (и потомков) подобной идеи находятся в прямой зависимости от глубины ума её автора – хотя, впрочем, не всегда.
Паранойяльность придаёт экспериментаторскому зуду шизоида значительный масштаб, интенсивность и, уж извините за натуралистичность образа, стремление непременно «почесаться», т. е. реализовать-таки изначально умозрительную, философскую модель.
Вероятность реализации шизоидного замысла увеличивается здесь ещё и в связи с тем, что паранойяльный радикал сокращает в этом сочетании диапазон «творческих метаний». Он делает человека более цельным и последовательным, приверженным одной идеологической линии, прибавляет характеру энергии и, хотя и только отчасти, упрощает идею, делая её доступной для понимания другими. Паранойяльность устраняет из данного характера шизоидную двойственность и неприятную для «обычных людей» заумь.
Паранойял-шизоид отличается неотступным следованием своей главной мысли, которую, конечно же, он без конца трансформирует, уточняет, интеллектуально шлифует и развивает (шизоид без этого не может), но не меняет принципиально. Он обсуждает её везде и со всеми – о чём бы ни шёл разговор, стараясь вовлечь в её обсуждение как можно больше людей.
