Дейл Карнеги - Как выработать уверенность в себе и влиять на людей, выступая публично
Влияние мысли на обстоятельства
Разум человека подобен саду, который может быть или старательно ухоженным, или запущенным. Но в каком бы виде этот сад ни находился, он всегда приносит плоды. Если не заронить в него полезные семена, то в нем будут произрастать сорняки.
Как садовник возделывает свой сад, избавляясь от сорняков и выращивая цветы и плоды на свое усмотрение, так и человек может возделывать сад своего разума, выпалывая все неправильные, бесполезные, нечистые мысли и культивируя цветы и плоды полезных, чистых мыслей. В процессе этой деятельности человек рано или поздно обнаруживает, что он садовник своей души, хозяин своей жизни. Он открывает для себя законы мышления и все более отчетливо начинает понимать, как сила мысли формирует его характер, определяет все жизненные обстоятельства и саму судьбу.
Мысль и характер, по сути, едины, и поскольку характер может проявить и обнаружить себя только в определенной среде и при определенных обстоятельствах, то всегда можно отыскать внешние условия жизни человека, которые будут гармонировать с его внутренним состоянием. Это не означает, что обстоятельства жизни человека в каждый данный момент являются отражением его характера в целом. Это значит лишь, что они глубоко связаны с его жизненно важными мыслями, которые в данное время необходимы для его развития.
Каждый человек находится там, где он должен находиться согласно закону бытия. Его привели сюда мысли, заложенные в основу его характера, и в том, как устроена его жизнь, нет ни малейшей случайности. Все это результат закона, который не допускает ошибок. Это в равной степени верно как для тех, кто ощущает дисгармонию с окружающим миром, так и для тех, кто удовлетворен своими жизненными условиями.
Будучи прогрессивным и развивающимся существом, человек пребывает там, где есть возможность для роста. По мере того как он осваивает духовный урок, содержащийся в каждой жизненной ситуации, она уступает место другим ситуациям.
Рассматривая себя как порождение окружающих условий, человек превращается в жертву обстоятельств. Но когда он осознает себя творческой силой и понимает, что под его контролем находятся и почва, и семена, из которых произрастают обстоятельства, то становится полноправным хозяином собственной жизни.
То, что обстоятельства являются порождением мыслей, известно каждому, кто хотя бы некоторое время практиковался в самоконтроле и самоочищении, так как он замечает, что изменения в обстоятельствах непосредственно связаны с изменениями в его умонастроениях. Если человек всерьез озабочен тем, чтобы исправить недостатки своего характера, то он быстрее достигает заметного прогресса и легче преодолевает всевозможные превратности судьбы.
Человек притягивает к себе то, к чему втайне стремится, что любит и чего боится. Он поднимается к самым высоким стремлениям или опускается до самых низменных побуждений, а обстоятельства – это лишь средства, с помощью которых мы добиваемся желаемого.
Каждое семя мысли, сознательно посеянное в разуме или привнесенное туда, пускает там корни, производит потомство, рано или поздно расцветает в виде поступков, приносит плоды возможностей и обстоятельств. Хорошие мысли приносят хорошие плоды, плохие мысли – плохие.
Внешний мир обстоятельств трансформируется во внутренний мир мыслей, а благоприятные и неблагоприятные внешние условия становятся факторами, которые и определяют в конечном итоге личность каждого человека. Каждый сам пожинает взращенный урожай, извлекая уроки из радостей и горестей.
Следуя своим сокровенным и доминирующим побуждениям, стремлениям, мыслям (то есть идя на поводу у блуждающих огоньков нечистых помыслов или находясь в плену сильных и высоких чувств), человек в конце концов достигает их осуществления. При этом он постоянно подчиняется законам развития и приспособления.
Человек попадает в богадельню или тюрьму не по чьей-то злой воле, в силу судьбы или обстоятельств, а только вынашивая в себе низменные мысли и желания. Точно так же человек с чистыми помыслами не может совершить преступление внезапно, под давлением каких-то внешних сил. Преступные мысли долго и скрытно вызревают в сердце и проявляются в полной мере в подходящих условиях. Обстоятельства не создают человека, а лишь позволяют ему проявить свою сущность. Недостатки формируются не в силу каких-то условий, а только в связи с имеющимися в нас порочными наклонностями, точно так же как достоинства и положительные черты могут возникнуть только на почве благородных помыслов. Таким образом, человек, будучи господином и повелителем своих мыслей, сам создает себя и окружающую среду. Даже в момент рождения его душа принадлежит только ему, и на каждом шагу своих земных странствий она притягивает к себе ту совокупность условий, которые позволяют ей раскрыться, являясь отражением ее чистоты или порочности, силы или слабости.
Люди притягивают к себе не желаемые события и явления, а те, которые отражают их сущность. Их прихоти, мечты и амбиции терпят фиаско на каждом шагу, но сокровенные мысли и желания, будь они высокими или низкими, питают сами себя. Человек сам себе тюремщик. Если его помыслы и поступки низменны, то они сковывают человека, если же высоки и благородны, то становятся для него ангелами свободы. Человек обретает не то, чего желает и о чем молится, а то, чего он в действительности заслуживает. Его пожелания и просьбы будут удовлетворены, если только они находятся в гармонии с его мыслями и поступками.
В таком случае что же такое борьба с обстоятельствами? Она подразумевает, что человек постоянно восстает против следствий, одновременно подпитывая и взращивая в своем сердце их причины. Такие причины могут выражаться в форме сознательной порочности или бессознательной слабости, но, как бы то ни было, они упрямо противодействуют усилиям своего хозяина и поэтому настоятельно требуют исправления.
Люди стремятся улучшать обстоятельства, но не готовы исправлять себя, поэтому их руки остаются связанными. Человек, который не боится распять самого себя на кресте, никогда не потерпит неудачи в достижении желанной цели. Это справедливо по отношению как к земным, так и к небесным материям. Даже тот, чья единственная цель состоит в обретении богатства, должен быть готов пойти на большие жертвы, чтобы добиться своего. А какие жертвы ожидают тех, кто намерен реализовать великую и осознанную мечту?
Возьмем несчастного бедняка. Он всеми силами жаждет улучшить свои жизненные и бытовые условия, но в то же время всячески уклоняется от работы и считает себя вправе обманывать работодателя на том основании, что тот ему недостаточно платит. Такой человек не понимает элементарных принципов, на которых основывается благосостояние, и не только не готов подняться из нищеты, но и притягивает к себе еще большую бедность, сосредоточиваясь на праздных, ложных, недостойных мыслях и претворяя их в дела.
А вот богатый человек, который стал жертвой мучительной и долгой болезни в результате обжорства. Он готов заплатить любые деньги, чтобы избавиться от недуга, но не желает пожертвовать радостями чревоугодия. Он стремится утолить свою тягу к неестественно обильной еде и в то же время сохранить здоровье. Такой человек никогда не станет здоровым, потому что не усвоил главных принципов соответствующего образа жизни.
Или, к примеру, работодатель, который идет на обман, чтобы избежать выплаты заработка рабочим или сократить им зарплату в надежде на увеличение прибылей. Такой человек никогда не достигнет благосостояния, а когда в конце концов обанкротится и в материальном, и в моральном смысле, то будет винить во всем обстоятельства, не понимая, что сам же их и создал.
Я привел эти три примера с одной лишь целью – показать, что человек сам (хотя зачастую и неосознанно) является причиной обстоятельств, в которых он оказывается, и что, преследуя благие намерения, он сам постоянно мешает их реализации, взращивая в себе мысли и желания, которые не гармонируют с конечными целями. Подобные примеры можно приводить до бесконечности, но в этом нет нужды, так как читатель сам может проследить, если пожелает, действие законов мышления в собственной жизни. Если этого не будет сделано, то одни лишь внешние факторы не смогут стать достаточным основанием для умозаключений.
Обстоятельства, однако, бывают настолько сложными, мысли настолько глубоко спрятанными, а понятия о счастье настолько разнятся у различных индивидуумов, что общее состояние души данного конкретного человека весьма трудно оценить со стороны по одним только внешним проявлениям (хотя ему самому оно может быть хорошо известно). Один человек может в каких-то вопросах быть честен, но при этом терпит лишения, а второй нечестен, но купается в роскоши. Однако делать на основании этого вывод, что первый терпит неудачу из-за своей честности, а второй благоденствует из-за своей нечестности, было бы ошибочно, поскольку такое умозаключение строится на ложной предпосылке, что нечестный человек нечестен во всем, а честный обладает одними только достоинствами. Если же глубже изучить этих людей, то вполне может оказаться, что у нечестного человека есть ряд похвальных достоинств, которые отсутствуют у другого, а у честного имеются досадные недостатки, которых опять-таки нет у его визави. Честный человек пожинает плоды своих честных мыслей и поступков, но его порочные черты навлекают на него страдания. Точно так же и нечестный человек собирает соответствующий урожай и горестей, и радостей.
