Владимир Козлов - Трансперсональный проект: психология, антропология, духовные традиции Том II. Российский трансперсональный проект
Области научных исследований: общая психология, экспериментальная психосемантика. Петренко В.Ф. – один из лидеров нового направления в отечественной психологии – «экспериментальной психосемантики», теоретические основания которой лежат в рамках школы Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, А.Р. Лурия, а в инструментальном плане реализуется дальнейшее развитие методов Ч. Осгуда (семантический дифференциал), Дж.Келли (репертуарные решетки) и Дж. Миллера (сортировки с последующим кластеранализом).
Кандидатскую диссертацию защитил под руководством профессора А.Н. Леонтьева по теме: “Исследование структуры значения на вербальном и образном уровнях” (1978). Тема докторской диссертации “Психосемантика сознания” (1989).
Применения методов математической статистики (фактерного, кластерного анализа, многомерного шкалирования) для построения семантических пространств делают необходимым широкое использование ЭВМ и обеспечивают связь этой проблематики с проблематикой когнитивной психологии, искусственного интеллекта. Семантические пространства выступают в его работах операциональной моделью категориальных структур индивидуального и общественного сознания и их построение позволяет реконструировать картину мира, присущую как отдельному субъекту, так и некоей социальной группе, этнической общности и др. В этой связи психосемантический подход находит широкое приложение в изучении общественного менталитета, в этнопсихологии и политической психологии, теории массовых коммуникаций и психолингвистике (1995). Особое направление работы В.Ф. Петренко – изучение семантики измененных состояний сознания (1982; 1988). Подготовил 6 кандидатов наук. Читает лекции по психосемантике в ряде университетов России (Самарском ГУ, Смоленском ГУ, МГУ и др.)
Общее количество научных публикаций 120, из них 7 монографий: Введение в экспериментальную психосемантику: исследование форм репрезентации в обыденном сознании. М.,1982; Психосемантика сознания. М., 1988; Лекции по психосемантике, Самара СГУ, 1997; Психосемантический анализ динамики политического менталитета. М, 1997; Основы психосемантики. М., 1997; Психосемантический анализ общественного сознания (на материале политического менталитета) М, 1997 (в соавторстве с О.В. Митиной); Основы психосемантики. – 2-е изд., доп. СПб., 2005
Награды и премии РАН: Премия имени С.Л. Рубинштейна за 1999 год за цикл исследований по единой тематике «Анализ структуры и динамики общественного и индивидуального сознания современных россиян».
В.Ф. Петренко внес существенный вклад в интеграцию психологии и других наук о человеке и обществе, в создание новой междисциплинарной парадигмы начала XXI столетия.
Имя доктора психологических наук, профессора В.Ф.Петренко прочно ассоциируется в сознании психологов, социологов, лингвистов, политологов и этнографов с таким сравнительно новым междисциплинарным направлением изучения массового и индивидуального сознания, как психосемантика. Его исследование сознания является сущностно интегративными и находится на стыке между общей психологией, психологией личности, социальной психологией, этнопсихологией и политологией.
Большое внимание в своих исследованиях (так же, как авторы этого двухтомника), в теоретическом и практическом отношениях В.Ф. Петренко уделяет измененным состояниям сознания [239].
Он считает, что измененные состояния сознания (аltered states of consciousness) возникают при воздействии на личность человека, пребывающего в обычном состоянии сознания, различных факторов: стрессовых, аффектогенных ситуаций; сенсорной депривации или длительной изоляции; интоксикации (психоделические феномены, галлюцинации на фоне высокой температуры и др.); гипервентиляции легких или, напротив, длительной задержки дыхания; острых невротических и психотических заболеваний; когнитивно-конфликтных ситуаций, выбивающих сознание субъекта из привычных форм категоризации (например, необычное поведение наставника в чань-буддизме, применение коанов, т.е. парадоксальных изречений, используемых буддизмом), парадоксальных инструкций, не выполнимых в логике обычного состояния сознания и приобретающих осмысленность для субъекта лишь в «логике ИСС»; в гипнозе и медитации и др. Наиболее ранней формой фиксации и развития в человеческой культуре сознательного индуцирования ИСС и их активного применения с различными целями является шаманизм. В этнографии описаны измененные состояния, известные под названиями «шаманская болезнь», «шаманский транс», состояния коллективного транса, например в процессе проведения шаманского обряда камлания и т.д. В дальнейшем ИСС и приемы их наведения нашли свое место как в различных религиях, так и в «народной» культуре: в знахарстве, гаданиях, деревенской магии, карнавалах и др. В современной психологии разрабатываются различные модели, описывающие ИСС: дискретные, континуальные и дискретно-континуальные.
В соответствии с дискретно-континуальной моделью рабочая зона каждой психотехники определяется ее количественными и качественными характеристиками. Качественная характеристика отражает направленность приема, его релевантность определенной области континуума ИСС, соответствие качественным характеристикам доступных ему видов или форм ИСС, количественная характеристика – сферу охвата, размеры области континуума ИСС, доступной при использовании данной техники. Как мы уже отмечали, в соответствии с теорией смежных СС, измененные состояния патологии могут обнаруживать значительное сходство с измененными состояниями нормы.
Изучение феноменологии ИСС позволяет переосмыслить проблему сознания, расширить границы традиционного понимания личности. Трансперсональными психологами предложен ряд классификаций, систематизирующих и описывающих необычные переживания личности в ИСС, и модели психики, на них основывающиеся (самые известные из них: спектр сознания К. Уилбера; картография внутренних пространств С. Грофа; модель холодвижения (Holomovement – от греч. holos – цельный, movement – движение) Д. Бома (1980); основанная на философии буддизма модель личности Р. Уолша и Ф. Воган).
В отечественной психологии в рамках психосемантического подхода ИСС рассматриваются через изменения форм категоризации сознания субъекта, трансформации его семантических пространств. В результате исследований влияния эмоций на процессы категоризации при построении семантических пространств в измененных состояниях сознания были выделены следующие критерии ИСС. В измененных состояниях сознания происходят изменения:
1) формы категоризации субъекта, сопровождающиеся переходом от социально-нормированных культурой форм категоризации к иным «точкам сборки» (нестандартным способам упорядочения внутреннего опыта и переживаний); этот процесс включает переход от преимущественной опоры на вербально-логические, понятийные структуры, к отражению в форме наглядно-чувственных (довербальных) образов;
2) эмоциональной окраски отражаемого в сознании внутреннего опыта (например, возникают интенсивные эмоциональные переживания новизны, необычности, ирреальности, сопровождающие переход к новым формам категоризации);
3) процессов самоосознания, рефлексии, проявляющиеся в том, что некоторые элементы феноменологии измененных состояний сознания переживаются субъектом не как продукты собственной психической активности, а как нечто объективное и независимое от него, например, интерпретация внутреннего опыта как откровения свыше: «было мне видение», «слышал я голос» и т. п.;
4) восприятия времени, последовательности происходящих во внутренней реальности событий, частичная или полная их амнезия, обусловленная трудностью, а иногда и невозможностью перевода внутреннего опыта, полученного в измененных состояниях, на язык социально-нормированных форм категоризации, например сложность воспроизведения последовательности событий сновидения в бодрствующем состоянии.
Проблема первой встречи сознания и актуализировавшегося комплекса в ИСС часто заключается в отчуждении от испытываемых переживаний. С одной стороны, субъект может расценить появившиеся необычные ощущения в своем теле и образы в своей психике, являющиеся своего рода языком самовыражения психического комплекса, как нечто изначально чуждое себе, как проявления чужеродных образований или воздействий, от которых необходимо побыстрее избавиться. Такое отчуждение от той части собственной личности, которая и порождает мучающие мысленные картины, приводит к тому, что человек реагирует на события, разворачивающиеся во внутренней реальности, так же, как если бы они происходили в реальном внешнем мире.
В этом случае в действие вступают старые защитные стереотипы рефлексии и внутренней работы, которые когда-то давно сыграли свою положительную роль, защитив сознание от потока драматических переживаний, но сейчас несущие патогенную функцию, так как благодаря им сознание не имеет выбора и вынуждено реагировать по-старому в совершенно новой ситуации. Бессознательные защитные установки приводят к мощному возрастанию сопротивления и порождают стремление вернуться в прежнее состояние. Субъект восстанавливает полный контроль над ситуацией, что метафорически может быть описано как защитный монолог сознания, не желающего слушать вытесненную часть психики, которая пытается заявить о своих правах. Негативный внутренний опыт снова отвергается, комплекс вытесняется в бессознательное, а его различные проявления (феномены) постепенно исчезают.
