Пётр Успенский - Четвертый путь
ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
закон. Но это только основная идея. Вам могут показать путь. Но работать вы должны сами.
В. Не ведет ли принятие новых законов в школе к словам и к новому возникновению академизма?
О. Результатом работы над собой является не создание новых законов, а освобождение от ненужных законов. Дисциплина, необходимая на период обучения, -- это только средство, не цель. В изучении самого себя необходимы понимание и сознание. Вы не можете бежать, пользуясь только словами. Это то, что невозможно.
В. Зависят ли возможности приобретения постоянного "я" от количества законов, которым подчинен человек?
О. Да. Пытайтесь найти аналогию тому, что значит быть под большим и меньшим числом законов. Представьте человека, живущего обычной жизнью; что существует воинская обязанность и что его призывают в армию. Пока он служит в армии, он находится под большим числом законов; когда он заканчивает свою службу, тогда он -- под меньшим числом законов. Затем предположите, что, пока он был в армии, он совершил преступление и посажен в тюрьму. Теперь он также под тюремными законами, в добавление к законам армии, законам страны, физическим и биологическим законам и т. д. Мы должны найти такой вид аналогии, чтобы понимать эту идею. Например, если человек здоров, он находится под определенным числом законов, если он болен, он -- под большим числом законов.
В. Это действительно так?
О. Да, конечно. Он должен слушать своего врача или идти в больницу и быть под законами больницы.
В. Какая цель у моей зубной боли?
О. Я не вижу здесь никакой цели.
В. Это часть космического плана?
0. Нет, это другой случай. Вы не можете говорить о цели без масштаба и относительности. Невозможно, чтобы одна и та же цель прилагалась к большой и малой шкале. На все есть причина, но не все имеет цель или намерение; вы не должны забывать об идее масштаба.
В. Кажется, что природа весьма несправедлива и жестока по отношению к человеку?
О. Что вы называете природой? Землетрясение -- это тоже природа. Но сейчас мы применяем слово "природа" к органической жизни. Очевидно, что органическая жизнь была создана такой, какая она есть, потому что не существовало других средств. Если мы не любим ее, мы можем изучать методы для того, чтобы убежать. Мы очень малы индивидуально, чтобы быть замеченными любыми высшими силами. Так кто справедлив или несправедлив? Мы оперируем воображаемыми идеями. В маленьком, ограниченном
ГЛАВА VIII
247
круге, в определенных ограниченных условиях, что-то может быть справедливым и что-то несправедливым. Но в большем масштабе эта идея теряет свое значение. Есть много идей, обладающих определенным значением в малом масштабе, но теряющих все значение в большем масштабе. В то же самое время идея справедливости интересна, потому что люди теряют громадное количество энергии в этом вопросе. Мы можем остановить потерю, но мы не можем исправить вещи в мире. Вся жизнь, от начала и до конца, является несправедливостью. Например, мы должны умереть, -- это наиболее несправедливо. Мы делим вещи на справедливые и несправедливые, но какое право мы имеем на это? Вся органическая жизнь основана на несправедливости; это независимое хозяйство по разведению кошек и крыс. Кошки едят крыс, и крысы едят кошек. Что является справедливостью для кошек и крыс? Это жизнь. Ничего красивого. Наша цель -- освободиться; не наше дело чувствовать негодование, это только потеря энергии. Но мы не должны делать вид, что действительность не такая, какая она есть.
В. Вы собираетесь поставить человека на то же место, что и всю органическую жизнь?
0. Нет никакой разницы, другие формы просто полностью развиты, а человек развит наполовину.
В. Почему только человеку, как одному из проявлений органической жизни, должен быть предоставлен шанс для дальнейшего развития?
0. Я не думаю, что это вопрос выбора. Я думаю, что этот вопрос требует совершенно иного подхода. С этой точки зрения вся органическая жизнь может быть рассмотрена как долгая работа по экспериментированию с идеей создания саморазвивающегося существа. Если человек способен достичь высшего состояния, то это вследствие того, что человек был сделан таким образом: он создан для саморазвития. Другие существа -- это только эксперименты для развития различных особенностей, они не обладают всеми качествами, которыми обладает человек.
Человек -- это машина, но существуют различные машины, и машины могут быть созданы для специальной цели. Если машина используется для своей цели, она в правильном месте, но если машина создана для одной цели, а используется для другой, в этом случае она в неправильном месте. Человек -это особенная машина, созданная для определенной цели; он сделан как приемный аппарат некоторых высших влияний, идущих от Миров 3, 6, 12, и так как он может получать эти влияния от высших миров, он может стать независимым от окружающего его мира. В. Как человек может избежать своей ситуации? 0. Он может избежать некоторых законов. На разных уровнях на вещи действуют разные законы.
248
ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
В. Подчинен ли человек в высшем состоянии сознания меньшему числу законов, чем мы?
О. Конечно, так как большинство законов, которым мы должны подчиняться, являются результатом нашего сна и нашей несознательности. Каждый шаг, который мы совершаем, чтобы стать более сознательными, делает нас более свободными. Допустите, что человек удовлетворен механической жизнью; тогда он отрезает себя от высших влияний и получает влияния, начинающиеся только от Мира 24. Конечно, тогда он находится в худшем положении, чем человек, получающий влияния от высших миров. Законы или влияния из Миров 3 и 6 могут прийти только через высший мыслительный центр, а влияния Мира 12--через высший эмоциональный центр.
Кроме того, вы должны понять, что многие влияния могут быть получены механически, но многие другие требуют усилия. Сверх того, влияния не остаются неизменными -- они трансформируются в нем. Все зависит от того, как они трансформируются.
В. Ответственны ли люди, в отличие от животных, за то, что они делают?
О. Люди NoNo 1, 2 и 3 менее ответственны; люди No 4 и т. д. более ответственны; ответственность растет. Животному нечего терять, но человеку есть что. Когда человек начал расти, он должен платить за каждую ошибку, какую он совершает. Если человек не имеет никакого контроля, как во сне, он не имеет никакой ответственности, но если он имеет даже малую возможность контроля, возможность быть более пробужденным или менее пробужденным, как в нашем случае, он уже ответственен.
В. Это подразумевает справедливость?
О. Нет, никто не назвал бы справедливостью необходимость платить за свои ошибки. Большинство людей думают, что справедливость -- это получение того, чего мы хотим, а не того, чего мы заслуживаем. Справедливость должна означать некоторое соотношение между действиями и результатами действий. Это, конечно, не существует и не может существовать под законом случая -- а мы живем под законом случая. Когда мы знаем главные законы, мы понимаем, что мы живем в плохом месте, действительно плохом месте. Но мы не можем жить в каком-либо другом, поэтому мы должны увидеть, что мы можем делать здесь. Только мы не должны воображать, что вещи лучше, чем они есть.
Этот вопрос о справедливости и несправедливости -- очень хороший предмет для размышления, так как люди тратят много энергии на эту проблему. Они употребляют слова, но не дают себе отчета в том, почему они называют одну вещь справедливой, а другую вещь несправедливой. Однако одна вещь всегда связана с другой, одна вещь неизбежно следует за другой. Это наше допущение, что
ГЛАВА VIII
249
должна быть справедливость на каждой шкале. Попытайтесь объяснить, что справедливо и что несправедливо. Как можете вы знать? Люди -- машины. Как могут машины быть справедливыми? Это качество, не принадлежащее машинам. Если они ответственны, подобно человеку No 5, тогда вы можете говорить о справедливости и несправедливости; но если они действуют так, как их принуждают условия и обстоятельства, чего можете вы ожидать? Весьма часто наше представление о несправедливости основано на очень узком взгляде. Мы не сравниваем явления и не видим их естественного порядка. Мы не можем говорить о несправедливости, пока мы думаем о ней как об исключении. Когда мы видим ее, как правило, мы можем думать о том, как убежать от нее. Не может быть никакой справедливости в нашем теперешнем состоянии, нет никакой справедливости в тюрьме. Единственно, о чем человек может серьезно думать, когда он сознает, что он находится в тюрьме, это -- как убежать, а не сидеть в тюрьме и кричать о несправедливости. Люди -- машины, их толкнули на некоторый путь, и они катятся, а когда они ударяются о стену, они останавливаются, а затем начинают катиться обратно. Справедливость, подобно многим другим вещам, зависит от места. Начнем располагать ее с точки зрения настоящей системы. Мы начинаем с деления человечества на различные круги. Теперь мы можем видеть, где возникает неправильное понимание справедливости. Справедливость реально начинается во втором круге, где люди начинают понимать друг друга лучше; и имеется больше справедливости в круге внутри последнего, а еще больше в самом внутреннем круге. Во внешнем круге справедливость может быть только случайной, подобно всему другому. Справедливость, подобно многим другим вещам, реальным и воображаемым, таким, как положительная эмоция, знание таких вещей, как будущая жизнь, понимание между людьми и т. д., которые мы хотим найти здесь, во внешнем круге, существуют, если они существуют вообще, только во внутренних кругах, и невозможны здесь.
