Архетипы в зарубежных сказках - Анастасия Олеговна Нестерова
Зачем? Главная мишень – время и внимание мамы. В идеале, конечно, именно любовь, но не всегда так везет, поэтому вместо любви сгодится: и жалость, и злость, и крики, и возмущение, и гордость, и вынужденное оказание помощи (медицинская, бытовая, обучающая – все сгодится). Главное, завладеть контактом и получить хоть какую-то реакцию. Повторюсь: по сути, все равно положительная или отрицательная эта реакция, главное, лишь бы она была вообще, по принципу «на безрыбье и рак – рыба».
А как это выглядит глазами ребенка? Как правило, очень субъективно, но явно подсвечивает неудовлетворенность в его потребностях в любви и внимании.
И снова «мачеха» как архетип жестокой, непринимающей матери, а «добрая фея» – любящая, заботливая и справедливая мать.
Мачеха – это когда у ребенка ощущение, что сестру любят больше: и хвалят чаще, и кроватка у нее розовее, и куклы куклее, и вообще в киндере у нее игрушка лучше попалась – КАК ВСЕГДА.
И подарки Феи здесь – это оружие в руках сестер: одна паинька и привыкла жить по принципу условного принятия – вот и тащит в дом медали да грамоты, а другая выбрала действовать подевиантнее: кусать всех своим ядом да регулярными вызовами к жабе, ой, к директору. И летят друг в друга с одной стороны награды – «а я лучше тебя!», а с другой змеюки подколодные – слова бранные то есть.
Условное принятие ребенка родителем – такое поведение родителей, при котором любовь, признание, внимание и теплое отношение возможно только при соблюдении достаточно жестких условий, касающихся как проявлений личности ребенка, так и достижений в учебе, спорте, творчестве. Например, «не сдашь экзамен, домой можешь не возвращаться», «станешь олимпийской чемпионкой, тогда и будешь что-то там хотеть», «моя дочь не злится и не кричит!»
Такое отношение родителей оказывает губительное воздействие на психику ребенка, а также способствует росту суицидальных попыток (в том числе успешных) среди несовершеннолетних.
Девиантное поведение – систематическое совершение поступков, которые грубо нарушают социальные нормы поведения. Для детей это обычно повышенный уровень агрессии, нецензурная брань, употребление алкоголя, склонность к воровству, постоянное вранье и прочее. Демонстративное девиантное поведение у подростков – часто крик о помощи и способ привлечь внимание.
А родители вроде бы ничего особенного и не делают: заботятся как умеют, воспитывают так же, как и их воспитывали: в пример старшую ставят, чтобы младшая за ней тянулась, наказывают младшую шумно и громко – целый концерт, по жалобам к директору ходят исправно, и спорт они одинаковый САМИ выбрали! Ну почему же дома вечно как на поле боя??? И что с этим делать?
Разбираться лучше с каждым конкретным случаем отдельно. Но если начать с себя – это уже сильно меняет положение к лучшему. А личная терапия родителей – это вообще лучший подарок детям (в идеале, пройденная еще до их рождения).
Ну и небольшая памятка родителям сиблингов, чтобы не приходилось детенышам маму на мачеху с феей расщеплять да «подарками» друг в друга злобно кидаться.
1) Проводить индивидуальное время с каждым ребенком по расписанию. Одинаковое по продолжительности, и так, чтобы делать с ребенком именно то, что ему хочется.
2) Не сравнивать детей между собой.
3) Хвалить каждого по-своему.
4) Не ставить в пример одного другому, чтобы «второй подтянулся».
5) Не плодить дополнительное соперничество – организовывать разные хобби, кружки и занятия.
6) Разбирать конфликты, обсуждая их совместно, а не по старшинству («Ты же старшая, могла бы и уступить»).
И пусть будет все по местам: цветы – в горшках, драгоценности – в шкатулках, а змеи с жабами – в районе болота… Ну а в семье – мир.
Гензель и Гретель, или «Не верь, не бойся, не проси»
Сказки, особенно те, что бережно записаны за рассказчиками из народа, – про легенды и верования, про передачу знаний, про обучение, про мощный пласт общемирового опыта. Многие сюжеты знакомы нам на генетическом уровне, поэтому истинный смысл волшебных историй попадает прямиком в подсознание с впечатляющей скоростью и меткостью. Безусловно, сказки братьев Гримм и Шарля Перро именно такие.
Любимые сказки у каждого свои, любимые сказки всегда про нас, любимые сказки не всегда безобидны, но они попадают в самое сердце.
На очереди «Гензель и Гретель» – безусловно, одна из самых известных сказок братьев Гримм. Классика, которая знакома и кажется понятной.
Очередная сказка про инициацию, но на этот раз еще и приправленная реальными историческими событиями.
Давайте освежим в памяти сюжет сказки.
Жила-была семья: дровосек, его жена да пара малолетних детей – сын с дочкой (Гензель и Гретель). Денег у них не было, еды тоже, и решили они (скорее, жена решила, а отец согласился), что детей надо в лес отвести, чтобы всем четверым с голода не помирать: мол, у них, у взрослых, шансов выжить без детей намного больше… меньшее из двух зол, так сказать.
Не с первой попытки, но все-таки удалось детей увести так, что вернуться домой они не смогли: заблудились и остались в лесу.
Три дня дети ходили без еды и воды по дикому лесу, пока не набрели на пряничный дом ведьмы, куда она их, голодных и холодных, без труда и заманила.
Гензеля старуха увела в хлев, где закрыла за решеткой. Сколько ни кричи, никто не услышит и не поможет ему там.
После ведьма разбудила Гретель. Она приказала девочке принести воды и приготовить еду для брата. Старуха решила, когда тот потолстеет, она его съест.
Четыре месяца Старуха откармливала братца силами сестры, чтобы съесть обоих.
Но Гретель оказалась ловкой и сообразительной: обманом ведьму в растопленную печь затолкала и сожгла.
Ну и дальше ребята не растерялись: нашли в недрах ведьминого дома драгоценности с золотом да и домой вернулись. А там еще и мачеха умерла – зажили счастливо наконец-то…
Начнем разбор с той самой инициации.
Инициация – это древний обряд, сопровождающий взросление. В древности юноши и девушки проходили инициацию (серию сложных и/или даже жестоких испытаний, призванных проверить уровень усвоения навыков, необходимых для самостоятельной жизни), чтобы иметь право считаться взрослыми и заводить семью.
Инициация в сказке – это про девочку, про Гретель. По ходу повествования мы понимаем, что жена дровосека не родная
