Грехопадение - Елена Владимировна Кардель
К этому времени руководство завода, на котором работали мои родители, выделило нам для проживания небольшую комнату в коммунальной квартире. Теперь я мог видеть родителей каждый вечер, а они, в свою очередь, считали необходимым заниматься моим воспитанием. Правда, и сил, и времени для этого у них оставалось немного, поэтому большую часть свободного времени я проводил во дворе.
Подготовка к школе была сродни подготовке к празднику. Мне купили новый костюм, ботинки и ранец, а также школьные принадлежности и «Букварь». Этот «джентльменский» набор предполагал серьёзность и торжественность мероприятия, некий переход от беззаботного игривого детства к послушному отрочеству.
Однако, войдя в класс, я увидел знакомые лица – большинство моих одноклассников оказались моими одногруппниками по детскому саду. Это меня успокоило и снизило напряжение. И так как основной костяк нашей группы остался прежним, то адаптироваться пришлось только к изменившимся условиям и требованиям. Новый социальный статус включал в себя не только права, но и обязанности.
Первой учительницей для нас стала Татьяна Митрофановна – пожилая, как нам казалось, женщина с мягкой улыбкой и добрыми глазами. Она всегда была сдержанна и невозмутима, даже к нашим шалостям она относилась с искренним пониманием. Её спокойные замечания вызывали стыдливость в нас за свои проступки.
Возможно, именно доброжелательность воспитателей и учителей сделали меня мягким и податливым человеком, при этом лишив возможности в будущем отстаивать свои принципы и убеждения.
– В твоём голосе звучит сожаление, – заметила Личность в Белом. – Но я не нахожу ничего плохого в том, что тебя окружали вниманием и заботой, относились к тебе по-доброму, по-человечески, как бы сказали у вас. Добро должно порождать добро, а это ведёт к всеобщему уважению и миролюбию. Именно те качества, в которых ты себя упрекаешь, необходимы как воздух в отношениях между людьми.
– А я бы, сударыня, в этом вопросе с Вами не согласился, – отозвался Субъект в Чёрном. – Как, например, на счёт утверждения, что «добро должно быть с кулаками»? И всё ли, что кажется нам добрЫм, является на самом деле добрОм?
– Добро с кулаками – это уже насилие, а насилие не является добром, – пояснила свою позицию Личность в Белом.
– Помню, помню… «…если тебя ударили по левой щеке, подставь правую…» Такова, значит, Ваша трактовка «добра», – не унимался Субъект в Чёрном. – А если забьют до смерти, в чём будет добро?
– В данном высказывании, сударь, речь идёт о непротивлении злу насилием. Это значит, что человек должен проявить выдержку и терпение, противопоставить агрессии своё смирение. Если не провоцировать зло ответными действиями, его активность уменьшится, и трагедии не произойдёт.
– Да, конечно. Две тысячи лет человечество «подставляет правую щёку», а зла в мире от этого меньше не стало, – нервно заметил Субъект в Чёрном.
– Вы не верите, сударь, в «Божественную справедливость»?
– Я не верю, сударыня, в такое количество грешников. Да и Ваш тезис о том, что добро порождает добро, в случае с податливостью и смирением не подтверждается. А может быть просто само «смирение» не является-таки добром? Ведь de-facto смирение порождает вседозволенность и безнаказанность, а они, в свою очередь, не относятся к добродетелям. И, кроме того, перевод стрелок на «Божественную справедливость» в случае земной человеческой жизни совсем неуместен, по сути.
– А может быть причина моих проблем сокрыта в моей фамилии? – осторожно спросил я. – Фамилия ведь моя Смирнов.
– Конечно, это многое объясняет, – ответил мне Субъект в Чёрном. – Но фамилия – это не приговор. А кроме фамилии ещё есть имя, отчество и дата рождения. Они тоже влияют на характер и поведение человека.
– И всё же напомню Вам, что смирение признано добродетелью, – не унималась в отстаивании своей позиции Личность в Белом. – Смирение в древних канонах противопоставляется гордыне, а гордыня, как известно, один из тяжких грехов.
– Гнев, сударыня, тоже относится к смертным грехам, но в тех же канонах указан и праведный гнев на зло и неправду. Так где же здесь истина? И как отличить гнев праведный от греховного гнева?
– В этом случае всё очень просто. Защищающаяся сторона может испытывать праведный гнев, а нападающая – неправедный, то есть гнев, ставший страстью греховной.
– А это, стало быть, значит, что если тебя ударили по левой щеке, то просто надо дать сдачи. И таким образом остановить зло, – с нескрываемым удовольствием заключил Субъект в Чёрном.
– Я бы сказала, что в каждом отдельном случае нужно тщательно разбираться.
– Вот мы и пришли к первоначальному определению: «В мире всё относительно». Не должно быть жёстких градаций и определённых клише, по которым можно оценивать отдельного человека. Нет абсолютного зла и исключительного добра – это лишь две стороны единого целого. И яд в малых дозах может оказаться лекарством, а возведённая в культ добродетель рискует стать смертным грехом. Во всём нужна мера и целесообразность.
– Будем считать, что Вы меня убедили, – сдалась Личность в Белом. – Давайте рассмотрим конкретные качества применительно к жизни нашего подопечного.
Итак, мой дорогой, Вы сказали, что воспитатели разного уровня сделали Вас мягким и податливым человеком, а фамилия наложила на Вас отпечаток смирения. Эти характеристики изначально заряжены позитивно. Человек с такими качествами хорошо адаптируется в любой среде, не конфликтен, а значит, располагает к себе социальное окружение, вызывает симпатию и доверие, желание опекать и покровительствовать. Такая проекция должна способствовать достижению положительных результатов как в личной жизни, так и в профессиональной реализации. Что же пошло не так?
– Вы слишком идеализируете земной мир, уважаемая коллега. Здесь не действуют общепринятые шаблоны, понятия добра и зла смешаны и размыты, а их истинные проявления скрыты в тумане фальши и лжи. Открытость может казаться наивностью, мягкость – бесхребетностью, а податливость и смирение – слабохарактерностью и неумением постоять за себя. Учитывая искажение восприятия и отсутствие эталона, с которым можно сравнить, результат социализации и построения профессиональной карьеры может оказаться совершенно иным или даже диаметрально противоположным.
– Кстати, коллега, таким эталоном можно считать Иисуса Христа.
– Неудачный пример, – сказал Субъект в Чёрном. – По крайней мере, в той версии, которую проповедует церковь. Если ОН был истинным праведником, то почему так плохо кончил? Может ли быть, чтобы все, кто его окружал, были законченными грешниками, а то и слугами сатаны? Или просто быть праведным опасно для жизни? Этот библейский рассказ показывает земные нравы и искажённое представление о добре и зле. Хотя, на самом деле, эта история была иной. К тому же, не всё человечество исповедует христианскую веру. Есть и другие учения, и другие учителя. Правда, и в тех вотчинах тоже не всё так хорошо, как хотелось бы.
Ну-с, вернёмся к нашим… задачам. Из всего услышанного можно выделить уже две проблемы. Во-первых, был неудачный опыт первой половой идентификации, что привело к
