Кристина Гроф - Жажда целостности. Наркомания и духовный путь

Продолжайте пробуждаться к «здесь и сейчас». Это продолжение всей нашей духовной практики и психотерапевтической работы. Будьте внимательны. Замечайте те периоды, когда вы лениво блуждаете в «серой зоне» или пытаетесь избежать ситуации. Рискуйте, имейте достаточно мужества, чтобы проходить через все перипетии жизни. Распознавайте в себе таланты и используйте их. Сохраняйте присутствие в каждом акте пьесы.

Относитесь ко всему проще – этот удивительный девиз используется в программах «Двенадцать шагов». «Проще» и «легче» не всегда синонимы. Не преувеличивайте и не усложняйте то, что происходит в мире и в вашем уме. Живите более спокойно. Обратите внимание на те периоды, когда вы чувствуете себя слишком занятыми, перегруженными и запутанными. Не теряйте контакт с тем, что подсказывают вам ваше сердце и тело, гармонизируйте сложности своей жизни простыми действиями. Одна моя подруга, работающая консультантом по трансперсональной психологии, говорит, что когда она после усиленного взаимодействия с человеком или группой приходит домой, то часто принимается за мытье пола, независимо от того, нужно это или нет. Это практическое приземленное упражнение приводит ее в равновесие, возвращает ей ощущение гармонии и простоты.

Практикуйте эти принципы во всех своих делах – это еще одна фраза из «Двенадцати шагов». Пусть во всем, что мы делаем, отражаются наши развивающиеся качества духовной зрелости. Режем ли мы овощи, заботимся ли о своих детях или обращаемся о Организацию Объединенных Наций, – пусть наши действия будут отражением нашей духовной зрелости. Действуем ли мы на индивидуальном, семейном, национальном или планетарном уровне, эти принципы остаются теми же самыми. Вацлав Гавел, бывший президент Чехословакии, в интервью журналу «Тайм» говорил о необходимости сознательного участия в мире: «Я не думаю, что могут быть изобретены еще какие-нибудь технические новшества или введены систематические меры, которые были бы способны предотвратить [глобальную угрозу человечеству]. Чтобы углубить чувство глобальной ответственности, необходимы определенные изменения в человеческом мышлении. Возобновление глобальной ответственности немыслимо без конкретного уважения высшего принципа, стоящего над моим личным бытием».

Мы живем в такое время, когда, возможно, происходит архетипическая борьба. На одной стороне – личная и коллективная свобода, единство, любовь и понимание, которые прорываются наружу по всему миру. На другой стороне – насилие, ненависть, разделение, угнетение и оскорбительное отношение людей к себе, к другим людям и к окружающей среде. Исход вполне может зависеть от каждого из нас, от того, как мы участвуем в своей жизни, и от того сознания, с которым мы это делаем.

Этот перечень ни в коем случае не является законченным. И хотя многие традиции в той или иной форме повторяют эти основные положения, у каждой из традиций есть свои принципы, предписания и свой язык. Каждый из нас находит свое направление и, согласно своим нуждам, создает собственный стиль. При помощи некоторых новых средств мы продолжаем свой путь домой и благодаря поддержке сообщества единомышленников наши шаги становятся более уверенными.

Благодаря практике покорности и принятия мы каждый день наслаждаемся передышкой от своих зависимостей. Руководствуясь новыми психологическими и духовными картами, мудростью, приобретенной на опыте, и помощью других, мы продолжаем идти через все большие приключения. Мы проживаем свою жизнь, делая в каждый момент времени один шаг, продвигаясь вперед, но не предвкушая совершенства. В процессе устранения блоков, отгораживающих нас от знания своих внутренних возможностей, мы утоляем в себе жажду целостности и заполняем экзистенциальную пустоту.

Плывя по течению жизни, мы чувствуем волны спокойствия, приятия и радости. Мы возвращаем себе ключ от дверей рая и, отворив эти двери, вновь обнаруживаем свой дом, который имели и прежде, но не знали об этом. Мы понимаем, что тщетный, мучительный и разрушительный поиск смысла жизни во внешних вещах был неправильной стратегией. Ведь мы, не зная того, все время носили в себе все наши вопросы и все ответы на них. Кабир пишет:

Где ты ищешь меня, человек?Здесь я, здесь, недалёко!Нет ни в храме индусском меня,Ни в мечети пророка,Нет в обрядах меня, нет в отказе отрадостей жизни.Если вправду ты ищешь меня, то отыщешь мгновенно.Слушай, брат, что Кабир говорит:«Все живое священно».[11]

Все наше путешествие по жизни, ведущее к дому, – это путешествие героя. Возвращаясь к Истинному «Я», мы осознаем, что предмет наших поисков всегда был рядом с нами. В конце своих приключений мы вполне можем вернуться туда, откуда начали свой путь. Т. С. Элиот в своей поэме «Четыре квартета» пишет:

Мы не оставим исканий,И поиски кончатся там,Где начали их; оглянемся,Как будто здесь мы впервые.

Библиография

«Alcohol Practices, Policies, and Potentials of American Colleges and Universities.» Washington, DC: Office of Substance Abuse Prevention; Alcohol, Drug Abuse and Mental Health Administration; U.S. Department of Health and Human Services, 1991.

Alcoholics Anonymous. New York: Alcoholics Anonymous World Services, 1976.

Arrien, Angeles. The Fourfold Way. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1993.

Augustine. The Confessions of St. Augustine. Translated and note by John K, Ryan. New York: Image Books, a division of Doubleday, 1960.

Aurobindo, Sri. The Life Divine. India Library Society, The Colonal Press, 1965.

Bhagavad Gita. Translated by Swami Nikhilananda (New York, 1944), as quoted in The Hero with Thousand Faces by Joseph Campbell. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1949.

Bass, Ellen, and Davis, Laura. The Courage to Heal. New York: Harper & Row, 1988.

Bateson, Gregory. Mind and Nature: A Necessary Unity. New York: E. P. Dutton, 1979.

–. Steps Toward an Ecology of Mind. New York: Ballantine, 1972.

Beattie, Melody. Codependent No More. Center City, MN: Hazelden Foundation, 1987.

Bolen, Jean Shinoda. The Tao of Psychology: Synchronicity and the Self. San Francisco: Harper & Row, 1979.

Th Book of Common Prayer, According to the Use of the Church of England. Oxford: Oxford Univ. Press, 1965.

Booth, Farther Leo. When God Becomes a Drug: Breaking the Chains of Religious Addiction and Abuse. Los Angeles: J. P. Tarcher, 1991.

Bradshaw, John. Bradshaw On: The Family. Deerfield Beach, FL: Health Communications, 1988.

–. Healing the Shame That Binds You. Deerfield Beach, FL: Health Communications, 1990.

–. Homecoming: Reclaiming and Championing Your Inner Child. New York: Bantam Books, 1990.

Butler, Katy. «Encountering the Shadow in Buddhist America». Common Boundary 8:3 (May/June 1990).

Campbell, Joseph. The Hero With a Thousand Faces. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1949.

–. The Mythic Image. Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1974.

Carnes, Patrick. Out of the Shadows: Understanding Sexual Addiction. Minneapolis: Comp-Care, 1983.

Carrol, Debra. «Angeles Arrien, Native Basque and Antropologist». Shaman’s Drum (Summer 1986).

Eliade, Mircea. The Encyclopedia of Religion. New York: Macmillan, 1987.

Feldman, Christina, and Kornfield, Jack. Stories of the Spirit, Stories of the Heart: Parables of the Spiritual Path from Around the World. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1991.

Friedlander, Ira, ed., Wisdom Stories for the Planet Eath. New York: Harper & Row, 1973.

Goldstein, Joseph, and Kornfield, Jack. Seeking the Heart of Wisdom: The Path of Insight Meditation. Boston: Shambhala, 1987.

Goleman, Daniel. «Early Warning Signs for the Detection of Spiritual Blight». Yoga Journal, no. 63 (July/August 1985).

Graf-Durckheim, Karlfried. The Way of Transformation. London: Unwin Paperbacks,1980.

Grof, Christina. «Rites of Passage: A Necessary Step Toward Wholeness». Paper presented at New York Legislature symposium Rites of Passage: A Comprehensive Approach to Adolescent Development. Albany, NY, February 1992.

Grof, Christina, and Grof, Stanislav. The Stormy Search for the Self. Los Angeles: J. P. Tarcher, 1990. Русский перевод: Гроф К., Гроф С. Неистовый поиск себя. М: Изд-во Трансперсонального института, 1996.

Grof, Stanislav. The Adventure of Self-Dicovery. Albany, NY: State University of New York Press, 1988. Русский перевод: Гроф С. Путешествие в поисках себя. М: Изд-во Трансперсонального института, 1994.

–. The Holotropic Mind. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1992. Русский перевод: Гроф С. Холотропное сознание. М: Изд-во Трансперсонального института, 1996.

Grof, Stanislav, and Grof, Christina. Beyond Death. London: Thames & Hudson, 1980.

–. Spiritual Emergency: When Personal Transformation Becomes a Crisis. Los Angeles: J. P. Tarcher, 1989.

Guru Rinpoche. According to Karma Lingpa. The Tibetan Book of the Dead, translation and commentary by Francesca Fremantle and Chogyam Trungpa. Boulder, CO: Shambhala Publications, 1975.

Hammarskjold, Dag. «1956» in Markings. Translated by Leif Sjoberg and W. H. Auden. New York: Knopf, 1969.

Harmar, Willis, and Rheingold, Howard. Higher Creativity. An Intitute of Noetic Sciences Book. Los Angeles: J. P. Tarcher, 1984.

Huxley, Aldous. Moksha. Los Angeles: J. P. Tarcher, 1982.

James, William. The Varieties of Religious Experience. New York: Collier, 1961.

Jung, C. G. Letter to Bill Wilson. In «Pass It On»: The Story of Bill Wilson and How the A.A. Message Reached the World, pp. 382-85. New York: Alcoholics Anonymous World Services, 1984.

–. Memories, Dreams, and Reflections. New York: Random House, 1989.

Kabir. The Kabir Book: Forty-four of the Ecstatic Poems of Kabir, versions by Robert Bly. Boston: Beacon Press, 1977.

Kapleau, Philip, ed. The Wheel of Death. New York: Harper & Row, 1971.

Kasl, Charlotte Davis. Women, Sex, and Addiction. New York: Ticknor & Field, 1989.

Keen, Sam. Faces of Enemy: Reflections of the Hostile Imagination. San Francisco: Harper & Row, 1986.

Keyes, Ken, Jr. Handbook to Higher Consciousness. Coos Bay, OR: Love Line Books, 1975.

Kornfield, Jack. A Path with Heart: A Guide Through the Perils and Promises of the Spiritual Life. New York: Bantam, 1993.

Kornfield, Jack, and Breiter, Paul, eds. A Still Forest Pool. Wheaton, IL: The Theosophical Publishing House, 1985.

Kubler-Ross, Elisabeth. On Death and Dying. New York: Macmillan, 1969.

Kurtz, Ernie. Not God: A History of Alcoholics Anonymous. Center City, MN: Hazelden Publications, 1969.

Lawrence, D. H. The Complete Poems of D. H. Lawrence, edited by Vivian de Sola Pinto and Warren Roberts. New York: Penguin Books, 1964.

Leonard, Linda Schierse. Witness to the Fire: Creativity and Veil of Addiction. Boston and Shaftesbury: Shambhala, 1989.

Levine, Stephen. A Gradual Awakening. New York: Doubleday, 1979. «Lick Toads at Your Own Risk.» Hofsess, Diane. Marin Independent Journal, November 2, 1989.

Maslow, Abraham, Religions, Values, and Peak Experiences. Cleveland: State University of Ohio, 1964.

–. Toward a Psychology of Being. Princeton, NJ: Van Nostrand, 1962.

May, Gerald G. Addiction and Grace. San Francisco: Harper & Row, 1988.