Обнимая Возлюбленного. Отношения в паре как путь пробуждения - Стивен Левин
Мы говорили о том, что происходит, когда малый ум встречается с малым умом (слишком мало или слишком много) и когда большой ум встречается с малым умом через осознавание. Но мы почти не затронули тему соприкосновения больших умов. Когда двое встречаются на уровне большого ума, не остаётся ничего, кроме единства сердца.
Сначала мы созерцаем чужой ум. Однако, когда мы с помощью ума созерцаем ум, нам является только ум. Когда мы видим ум с полной ясностью, без оценивания, без отчаяния или возбуждения, тогда любое возникающее разделение не разделяет. Тогда нет моего ума и твоего ума, есть единый ум, пребывающий в едином сердце. Тогда то, что было неразрешимым на уровне отдельного ума, часто обретает разрешение.
Настраиваясь на партнёра, мы наблюдаем за тем, как каждое состояние ума рождает следующее состояние. Замечаем на середине предложения слово, которое приводит к изменению состояния ума. Мы начинаем настолько хорошо видеть процессы, происходящие в сознании другого, его паттерны и склонности, что порой можем предвидеть следующие состояния его ума, когда он сам ещё не успел заметить возможность их появления. Мы можем услышать, если немного задержим дыхание, что происходит у него на сердце. Мы ощущаем чужой гнев, когда в нём ещё нет привязанности, и откликаемся на него так, что раскрывается пространство между мыслями.
Никогда не забывайте, что такая внимательность требует расслабленности. Это не напряжённое наблюдение за другим. Это всего лишь отмечание, именование состояний ума, шёпот, доносящийся из сердца. Мы не пытаемся точно обозначить каждое ментальное состояние, мы просто признаём эти состояния. Это ещё одна возможность вглядеться в процесс ума и, возможно, даже в пространство, в котором он проявляется.
Внимание к другому на этом уровне может стать настолько тонким, что ваше тело / ум превратятся в диагностический инструмент, резонирующий – посредством эмпатии – с состояниями другого человека. Вы будете ощущать, что ужин не пошёл на пользу его (её) желудку. Что закат напомнил ему (ей) о лете, проведённом в Кейп-Код. Что его (её) ум сейчас занят определённым вопросом. Что его (её) тело испытывает боль.
Очевидно, одним из побочных эффектов многолетнего совершенствования в практике созерцания другого является своеобразное взаимопроникновение душ. На этом уровне связи Я и другой растворяются в мистическом единении, пребывая в едином дыхании бытия.
В процессе созерцания другого можно заметить, как проявляются наши не до конца осознаваемые качества. Мы с чуткостью созерцаем последствия болезненных эмоций, то, как тяжёлые состояния ума лепят тело, обнаруживая неповторимую индивидуальность каждого ментального состояния. Мы созерцаем телесные проявления, интонации и язык каждой эмоции. Мы обнаруживаем, что интенсивное желание лишает нас цельности восприятия, и мы забываем о Возлюбленном.
Когда мы с милосердным вниманием созерцаем неявные движения чужого тела, внезапную неловкость движений, слегка усиленный изгиб шеи, определённый наклон головы, окраску кожи, напряжение около губ, положение рук и ног – в процессе изменения телесных поз и состояний ума, наше сердце начинает воспринимать внутренний процесс другого.
Обретая единство с собой и другими, мы начинаем замечать, что спонтанно и беспричинно совершаем добрые поступки, а ум и сердце начинают вращаться друг вокруг друга, и мы начинаем прикасаться к близким с нежностью, искренне улыбаться; готовить с душой, укачивать на руках ребёнка, успокаивать брата – наше сердце открыто. С любовью мы моем посуду, чиним двигатель, проживаем жизнь.
Когда возлюбленный становится субъектом вашего сердца и больше не является всего лишь объектом в уме, вы настраиваетесь на его тонкие проявления, которых прежде не замечали, с неусыпной чуткостью созерцая его дыхание, начиная чувствовать его дыхание как своё собственное. Вы созерцаете, как дыхание свободно течёт, меняя качество в зависимости от эмоций. Когда вы во всей полноте начнёте переживать чужое дыхание, стараясь ощутить движение внутри этого потока тела / ума, вы сможете многое рассказать об этом человеке. Если дыхание другого станет для вас таким же знакомым, как собственное, ваше сердце сможет соприкасаться с этим человеком на самых разных уровнях.
Созерцание переменчивых содержаний внутреннего процесса в сознании каждого из партнёров – ключ к переживанию простора, вмещающего в себя эти содержания, который мы, с позиции исследователя сознания, могли бы назвать «пустотой»; а с позиции религиозного человека – «священным». В отношениях, где два эти пути совпадают, – ум выражает этот простор, прислушиваясь к сердцу, как «священную пустоту». Эта «пустота Абсолютного» – сущность Возлюбленного.
43
Немного мыслей о мышлении
Несколько лет тому назад спустя пару недель после того, как я приступил к длительной медитативной практике, мой обыденный ум стал навязывать свои проявления с их паттернами прошлого. Ум снова и снова повторял одну и ту же фразу. Он не мог угомониться. Он не останавливался. Впрочем, неприятнее всего было то, что этой надоедливой фразой была строчка из песни Боба Дилана. Мой ум напоминал испорченную пластинку, которую заело на словах «Не задумывайся. Всё в порядке!» («Don’t think twice. It’s all right!»), и в этом была доля иронии. Казалось, я нахожусь в полной тьме. Из-за моего сопротивления беспокойство усиливалось. Я хотел покончить с этим. Моё стремление подпитывало это состояние. Оно длилось часами. Измученный сопротивлением и самобичеванием, я обратился к своему учителю, умоляя его дать мне какую-то технику, которая позволит избавиться от этих непрерывных повторений. Однако он не предложил никакого решения проблемы, посоветовав мне вернуться к практике, со словами: «Если ты не в силах вынести скуку, ты не способен медитировать!»
Фриц Перлс говорил, что скука – это просто недостаточная внимательность; вспомнив об этом, я стал сосредоточиваться на сознании сопротивления, на самой скуке. Вообще, открываться скуке оказалось увлекательно и совершенно не скучно, и это помогло мне многое узнать о целительной силе сосредоточенного внимания. Затем сердце прошептало, обращаясь к уму: «Ты можешь задумываться. Ничего страшного. Просто задумывайся сознательно».
Человек не способен медитировать, если он не в силах выносить скуку; подобным образом, как оказалось, он не способен создавать прочные сознательные отношения с другим, если не умеет иногда ощущать себя неудовлетворённым.
Или не услышанным.
Или быть причиной чужой печали.
Или находиться в смятении.
Или переживать оскорбление.
Или скучать.
Или чувствовать стыд.
Или принимать чужое прощение.
Трудно поддерживать связь с другим, если вы не способны выносить первый наплыв ментальных состояний, будь то страх или экстаз.
Или бесстрашно осознавать темноту.
Или сохранять непреклонность перед лицом неопределённости.
Или любить другого больше, чем себя, – эта способность, которая в случае созависимости ведёт к подавлению себя, в благотворном союзе даёт освобождение и ощущение безграничности.
Или посредством
