Пётр Успенский - Четвертый путь
В. Зависит ли изменение формы Статической Триады от изменения бытия?
0. Да, каждое небольшое изменение есть изменение бытия, хотя это выражение обычно применяется к более крупным, более серьезным изменениям. Когда мы говорим об изменении бытия, мы говорим об изменении от людей NoNo 1, 2 и 3 к человеку No 4, например. Это есть изменение бытия, но, конечно, этот большой скачок состоит из малых скачков. Статическая Триада является только вспомогательной схемой. Она изображает вас. Она показывает состояние вашего бытия, чем вы являетесь в данный момент, и помогает вам описать самим себе все стадии, через которые вы проходите от обычного механического существования к развитию. Таким образом, вы не описываете этого в словах, но даете полную картину этого.
Нашей целью является обретение единства, обретение одного постоянного "Я". Но в начале работы мы становимся все более и более разделенными. Вы должны осознать насколько далеки вы от того, чтобы быть одним, и только когда вы знаете все частицы самих себя, может начаться работа над одним или несколькими главными "я", вокруг которых может быть создано единство. Объединение всего, что мы в себе можем наблюдать сейчас, было бы результатом ошибочного понимания. Новое "Я" есть нечто, что вы не знаете в настоящее время; оно растет из чего-то, чему вы можете доверять. Сначала, отделяя ложную личность от себя, вы пытаетесь разделить себя на то, что вы можете назвать надежным, и на то, что вы находите ненадежным.
Когда вы сомневаетесь, вспомните, что надо пытаться вызывать другие "я", которые имеют определенную ценность. Это единственный путь победить сомнения. Чтобы развиваться, вы должны иметь некоторую способность к оценке. Единственный практический подход -- это думать о различных сторонах самих себя и находить стороны, которые могут работать, и стороны, которые не могут Некоторые люди имеют реальные ценности, некоторые имеют ложные ценности, а некоторые не имеют никаких ценностей вообще. То же самое с различными "я".
226
ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
Люди могут истратить свою жизнь, изучая системы и системы слов, и никогда не подойти к реальности. Три четверти или девять десятых нашего обычного знания не существует реально: оно существует только в воображении. Но эта работа должна быть практической с самого начала.
Вы должны понять, что без работы, без системы человек ничего не может делать. Если человек начинает работать, то у него есть некоторый шанс. Но даже в работе имеются опасности, ибо если люди думают, что они могут делать что-то, и в то же самое время отказываются от работы над приобретением контроля, если они остаются слишком долго в теории и не сознают, что никакой вид изменения не возможен без больших усилий, если они продолжают откладывать эти усилия до завтра, тогда это непрерывное колебание начинает производить эффект, и спустя некоторое время наступит опасный момент. Он не наступает вначале, но только если в течение длительного времени вы не делаете ни достаточных усилий, ни серьезной работы. Затем, вместо единства, человек со всеми своими чертами и личностями оказывается расколотым на две половины -- одна его половина помогает личной работе, а другая безразлична или даже враждебна. Эти две группы живут рядом, функционируя по возможности по очереди, -- одна может проявиться утром, другая вечером. Это очень опасно. При наличии двух таких групп безразличие одной разрушает результат работы другой группы, развитие в целом прекращается. Этой второй части необязательно быть плохой или враждебной к работе, но только слабой, а слабость и сила не могут расти в одно и то же время. Поэтому необходимо бороться очень быстро и безжалостно против этого, иначе это может вести к двойной кристаллизации.
В. Как можно обнаружить формирование этих двух групп?
О. Если человек учится наблюдать себя, он может обнаружить, когда это начинает происходить, и тогда он должен не позволять этому продолжаться слишком долго, так как с каждым днем ему станет все более трудно с этим бороться. Но это проявляется по-разному в различных случаях.
В. Может ли это быть результатом приобретения знания без понимания?
О. Нет. Даже понимание возможно в таком случае, только без действия. Видите ли, даже знание и понимание не могут помочь, если человек не работает над бытием. Если воля не растет, человек может понимать и не быть способным ничего делать. Если люди ждут слишком долго, не делая серьезных усилий или не принимая серьезных решений, у них может начаться двойная кристаллизация. Тогда они не могут получить никаких результатов в своей работе, а спустя некоторое время они могут даже получить ошибочные результаты.
ГЛАВА VIII
Место человека в мире -- Ограничения нашего восприятия и мышления -Знание -- это знание всего -- Принципы относительности и масштаба -- Закон Трех -- Четыре состояния материи -- Мы не видим третью силу -- Закон Семи -Восходящая и нисходящая октавы -- Интервалы наблюдения -- Луч Творения -Воля Абсолюта -- Луч. Творения как инструмент для нового мышления -Специальный язык -- Луч Творения как октава -- Органическая жизнь на Земле -- Питание Луны -- Космические влияния -- Механические влияния Луны -Влияния и состояние бытия -- Планетарные влияния и сущность -- Освобождение от законов -- Возможность развития -- Человек как часть органической жизни -- Изучение законов -- Справедливость и несправедливость -- Законы, принадлежащие человеку -- Работа против природы -- Изучение космологических идей как помощь самовоспоминанию -- Закон Трех и создание -- Переход сил -Три октавы излучений -- Таблица Водородов -- Различные уровни материи -Боковая октава -- Возможность эволюции.
Мы
ДОЛЖНЫ СКАЗАТЬ 0 МЕСТЕ ЧЕЛОВЕКА В МИРЕ, так как отныне мы должны всегда изучать человека в связи с его местом, ибо с этим связаны его возможности и ограничения.
В первой лекции я говорил, что мы должны изучать человека и, параллельно с этим, мы должны изучать мир, в котором человек живет, чтобы попытаться понять, почему человек является тем, что он есть, и почему он не может быть чем-то иным. Мы не можем найти ответы на все эти вопросы, если мы изучаем человека отдельно от мира, в котором он живет. В некотором смысле человек аналогичен Вселенной; те же законы действуют и в нем, и мы найдем, что легче понять некоторые из этих законов путем изучения человека, тогда как другие законы мы можем понять лучше путем изучения Вселенной.
Но прежде всего мы должны понять ограничения нашего восприятия и нашей мыслительной силы, поэтому это изучение включает также изучение наших ограничений. Настоящая система сильно расширяет наши знания, но она не может совершать чудеса. Если мы пытаемся думать о мире отдельно от самих себя и видеть его, каков он есть, даже с физической точки зрения, с помощью телескопа или микроскопа, мы поймем, насколько ограниченными являются наши способности восприятия, ибо они ограничены размером. А
228
ЧЕТВЕРТЫЙ ПУТЬ
наша способность к умственному видению бесконечно более ограничена. Даже если бы мы вошли в контакт с источником полного знания, то такими, какими мы являемся, мы были бы не в состоянии воспринять его или применить его, хотя мы можем знать больше, чем мы знаем обычно; в нас, в нашем уме, имеется определенный предел. Поэтому мы должны знать все наши ограничения, и тогда, когда мы знаем силу нашего инструмента, мы будем знать то, что мы можем получить. Первой идеей этой системы является то, что мы можем до некоторой степени улучшить этот инструмент для приобретения знания -- это идея самоулучшения.
Если вы помните, я сказал, что с точки зрения настоящей системы только знание целого может рассматриваться в качестве знания, ибо знание части без ее отношения к целому -- это не знание, но невежество. Мы можем иметь это знание, только мы не сознаем и не понимаем, что в отношении ко всему знание начинается со знания целого. Возьмите, например, этот коробок спичек. Если я смотрю на него через узкую щель, я вижу только малую часть его и никогда не получу представления о коробке спичек как целом. То же самое со всем остальным. Почти все, что мы называем знанием, не является действительно знанием, так как оно является только знанием небольшой части, без знания места этой части в целом.
Есть одна книга афоризмов, которая говорит: "Знать -- значит знать все. Знать часть -- значит не знать". Нетрудно знать все, так как для того, чтобы знать все, человек должен знать очень мало. Но, чтобы знать это малое, человек должен знать довольно много. Поэтому мы должны начинать с "довольно многого", с идей подхода к этому "очень малому", которое необходимо знать для знания всего.
Знание всего возможно с применением двух принципов: принципа относительности и принципа масштаба. Если мы говорим о мире, необходимо знать все о мире, и мы можем знать все, что нам необходимо знать о нем, если мы берем вещи на различных шкалах. Мы можем знать значительно больше, чем мы знаем обычно, если мы изучаем вещи, соизмеримые с нами и имеющие отношение к нам на одной шкале, а нечто отдаленное и не имеющее определенного отношения к нам на другой, меньшей, шкале, и более абстрактно. Таким образом, мы можем получить все необходимое количество знания, не изучая слишком многое, и это знание будет включать в себя очень мало бесполезного, так как если мы учим все без разбора, мы не будем знать необходимого.
