Кен Уилбер - Проект Атман

А поскольку всегда есть только Атман, то никакого проекта Атман в сущности никогда и не было.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Справочные таблицы

Для обзора разнообразных стадий восхождения сознания я составил несколько справочных таблиц, которые приведены ниже. Следует, впрочем, предварить их небольшими оговорками. Помещая рядом такие категории, как познавательное развитие, моральное развитие и развитие «эго», я вовсе не намеревался приравнивать их одну к другой. Однако, в целях общей сопоставимости, я решил не пытаться разделять все разнообразные линии психологического развития. Как уже говорилось в начале книги, эта задача во многих отношениях превосходит возможности нынешнего состояния знания. Например, вполне очевидно, что интеллектуальное развитие происходит независимо от психосексуального развития. В частности, Левинджер полагает, что развитие «эго» не зависит от психосексуального развития [243]. Кольберг показал, что интеллектуальное развитие является необходимым, не достаточным для морального развития [329]. Так же обстоит дело и в отношении других разнообразных линий развития, идущих параллельно, независимо и (или) в определенной корреляции со всеми другими линиями. Естественно, у меня есть свои собственные соображения на этот счет, но они представляют тему отдельной работу, с которой я решил пока повременить и дождаться новых результатов исследований и новых публикаций по психологии развития.

Здесь же я постарался просто представить все разнообразные стадии в различных схемах развития, предложенных наиболее уважаемыми исследователями, так, чтобы можно было легко видеть общую тенденцию — то есть, восхождение сознания. Это поможет нам не только понять восхождение сознания в целом, но и направить дальнейшие исследования на высшие стадии эволюции и само — развития. Должен упомянуть, что в составлении таблиц корреляции западных исследований мне существенно помогли работы Левинджер [243], Ариети [7], Ди Лео [97], Джоунза [204] и Робертса [321].

В качестве типичного примера данных, представленных в таблицах, возьмем иерархию потребностей по Маслоу [321], которая, по мнению нескольких исследователей, может также служить схемой развития [243]. Она строится следующим образом: сначала младенец должен удовлетворять свои простые физиологические потребности, такие, как голод, — это наш алиментарный уроборос. После того, как телесное «эго» младенца возникает из состояния слияния с окружением, он сталкивается с потребностями безопасности, с необходимостью обезопасить себя, как стабильное существо перед лицом Великого Другого. Когда система самости постепенно эволюционирует до состояния вербально — членского познания и осознания, она сталкивается с потребностью в принадлежности (и любви), то есть с потребностью быть членом какой‑либо группы, большей, чем собственная телесная самость. По мере того как самость рано или поздно созревает до стадий среднего и позднего «эго», когда отчетливо возникает само «эго», наступает черед потребностей в самоуважении (к такому выводу пришел и Карл Роджерс) [187]. Когда индивид эволюционирует до состояния зрелого Кентавра, появляется тенденция к возникновению потребностей в само — актуализации (как мы видели в главе 7). И, наконец, «за пределами само — актуализации» находится потребность в трансценденции — в трансперсональные области, тонкую и причинную. Все это суммировано в Таблице 4 в виде простого перечисления стадий по Маслоу рядом с соответствующими им стадиями нашей собственной схемы.

БИБЛИОГРАФИЯ

[1]. Allport, G. W. Personality: a psychological interpretation. New York: Holt, Rinehart, Winston, 1937.

[2]. Allport, G. W. Pattern and growth in personality. New York: Holt, Rinehart, Winston, 1961.

[3]. Anderson, R. «A holographic model of transpersonal consciousness». J. Transpersonal Psychol, vol 9, no. 2, 1977.

[4]. Angyal, A. Neurosis and treatment: a holistic theory. New York: Wiley, 1965.

[5]. Aquinas, T. Summa theologiae. 2 vols. Garden City: Doubleday, 1969.

[6]. Arieti, S. Interpretation of schizophrenia. New York: Brunner, 1955.

[7]. Arieti, S. The intra‑psychic self. New York: BasicBook, 1967.

[8]. Arieti, S. Creativity: the magic synthesis. New York, BasicBook, 1976.

[9]. Arlow, J. A., andBrenner, С Psychoanalytic concepts and the structural theory. New York, International Universities Press, 1964.

[10]. Assagioli, R. Psychosynthesis. New York: Viking, 1965.

[11]. Aurobindo, The life divine. Pondicherry: Centenary Library, XVIII, XIX.

[12]. Aurobindo, The synthesis of yoga. Pondicherry: Centenary Library, XX, XXI.

[13]. Aurobindo, The essential Aurobindo. McDermott, R. (ed.) New York: Schocken, 1973.

[14]. Ausubel, D. Ego development and the personality disorders. New York: Grune and Stratton, 1952.

[15]. Avalon, A. The serpent power. New York: Dover, 1974.

[16].Baba Ram Dass. Be here now. San Cristobal: Lama Foundation, 1971.

[17].Bachofen, J. Das mutterecht. Basel, 1948. 2 vols.

[18].Bak, A. «The phallic woman: the ubiquitous fantasy in perversions». Psychoanalitic Study of the Child, 1968.

[19].Bakan, D. The duality of human existence. Chicago: Rand McNally, 1966.

[20].Baldwin, J. M. Thought and things. New York: Arno, 1975.

[21].Bandura, A. Social learning theory. Englewood Cliffs: Prentice Hall, 1977.

[22].Barfield, O. The rediscovery of meaning. Adventures of the Mind, Sat. Evening Post, vol. 1. New York: Knopf, 1961.

[23].Bateson, G. Steps to an ecology of mind. New York: Ballantine, 1972.

[24].Battista, J. The holographic model, holistic paradigm, information theory and consciousness. Re‑Vision, vol. 1, no. 3/4, 1978.

[25].Becker, E. The denial of death. New York: Free Press, 1973.

[26].Becker, E. Escape from evil. New York: Free Press, 1975.

[27].Benoit, H. The supreme doctrine. New York: Viking, 1955.

[28].Berdyaev, N. The destiny of man. New York: Harper, 1960.

[29].Berger, R. and Luckmann, T. The social construction of reality. New York: Doubleday, 1972.

[30].Bergson, H. Introduction to metaphysics. New York, 1949.

[31].Bergson, H. Time and free will. New York: Harper, 1960.

[32].Berne, E. Games people play. New York: Grove, 1967.

[33].Berne, E. What do you say after you say hello? New York: Bantam, 1974.

[34].Bertalanffy, L. von. The mind‑body problem: a new view. Psychosomatic Medicine, vol. 26, no. 1, 1964.

[35].Bharati, A. The tantric tradition. Garden City: Anchor, 1965.

[36].Binswanger, L. Being‑in‑the‑word. New York: BasicBooks, 1963.

[37].Blakney, R. B. (trans). Meister Eckhart. New York: Harper, 1941.

[38].Blanck, G. andBlanck, R. Ego Psychology: theory and practice. New York: Columbia Univ. Press, 1974.

[39].Blanco, M. The unconscious as infinite sets. London: Duckworth, 1975.

[40].Blavatsky, H. P. The secret doctrine. London: Theosophical Publishing House, 1966.

[41].Blofeld, J. Zen teaching of Huang Po. New York: Grove, 1958.

[42].Blofeld, J. Zen teaching of Hui Hai. London: Rider, 1969.

[43].Blofeld, J. The tantric mysticism of Tibet. New York: Dutton, 1970.

[44].Bloom, С. М. Language development. Cambridge: M. I.Т., 1970.

[45].Blos, P. The genealogy of the ego ideal. Psychoanalytic Study of the Child, vol. 29, 1974.

[46].Blum, G. Psychoanalytic theories of personality. New York: McGraw‑Hill, 1953.

[47].Blyth, R. H. Zen and zen classics, vols. 1–5. Tokyo: Hokuseido, 1960.

[48].Boehme, J. Six theosophic points. Ann Arbor: Univ. of Michigan, 1970.

[49].Boisen, A. The exploration of the inner world. New York: Harper, 1962.

[50].Boss, M. Psychoanalysis and daseinanalysis. New York: BasicBooks, 1963.

[51].Bower, T. Development in infancy. San Francisco: Freeman, 1974.

[52].Broad, C. D. The mind and its place in nature. New Jersey: Littlefield, Adams, 1960.

[53].Broughton, J. The development of natural epistemology in adolescence and early adulthood. Unpublished doctoral dissertation, Harvard, 1975.

[54].Brown, D. «A model for the levels of concentrative meditation. Int. J. Clin. Exp. Hypnosis, vol. 25, 1977.

[55].Brown, G. The farther reaches of Gestalt therapy. Synthesis 1. [56].Brown, G. S. Laws of form. New York: Julian, 1972.

[57].Brown, N. О. Life against death. Middletown: Wesleyan, 1959.

[58].Brown, N. О. Love’’sbody. New York: Vintage, 1966.

[59].Bubba Free John. The paradox of instruction. San Francisco: Dawn Horse, 1977.

[60].Bubba Free John. The enlightenment of the wholebody. Middletown: Dawn Horse, 1978.

[61].Buber, M. I and thou. New York: Scribners, 1958.

[62].Bucke, R. Cosmic consciousness. New York: Dutton, 1923.

[63].Buddhagosa. The path of purity. Pail Text Society, 1923.

[64].Bugental, J. The search for authenticity. New York: Holt, Rinehart, Winston, 1965.

[65].Burke, K. «The rhetoric of Hitler’’s “battle.”» The philosophy of literary form. New York: Vimtage, 19.

[66]. Campbell, J. The masks of God, vols. 1–4. New York: Viking, 1959, 1962, 1964, 1968.

[67]. Canetti, E. Of fear and freedom. New York: Farrar Strauses, 1950.

[68]. Capra, F. The tao of physics. Berkeley, Shambhala, 1975.

[69]. Cassirer, E. The philosophy of symbolic forms. New Haven: Yale, 1953–1957. 3 vols.

[70]. Castaneda, C. Journey to Ixtlan. New York: Simon and Schuster, 1972.

[71]. Chang, G. C. C. Hundred thousand songs of Milarepa. New York: Harper, 1970.

[72]. Chang, G. C. C. Practice of zen. New York: Harper, 1970.

[73]. Chang, G. C. C. TheBuddhist teaching of totality. Pennsylvania: Univ. of Pen., 1971.

[74]. Chang, G. C. C. Teaching of Tibetan yoga. New Jersey: Citadel, 1974.

[75]. Chapman, J. The early symptoms of schizophrenia. British Journal of Psychiatry, vol. 112, 1966.

[76]. Chaudhuri, H. Philosophy of meditation. New York: Philosophical Library, 1965.

[77]. Chile, С Man makes himself. New York: Mentor, 1957.

[78]. Chomsky, N. Syntactic structures. The Hague: Mouton, 1957.

[79]. Chomsky, N. Language and mind. New York: Harcourt, 1972.