Владимир Мельник - Политические идеологии
ГЛОБАЛЬНАЯ ДЕРЕВНЯ (от англ. global – всеобщий + village – деревня) – метафора, используемая в журналистике и публицистике, с помощью которой подчеркивается мысль, что все люди на земле связаны единой судьбой. Считается, что Г.д. становится возможной благодаря распространению универсальных культурных образцов, развитию технологий (в первую очередь транспортных, информационных и коммуникационных), мировых торговой и финансовой систем и т. п., соединяющих людей, подобно жителям реальной деревни, во взаимосвязанное и взаимозависимое сообщество. По мнению канадского философа и социолога М. Мак-Люэна (1911–1980), автора термина «Г.д.», электронные средства коммуникации воссоздают общину, где «земной шар, обвязанный электричеством, не больше деревни». Соответственно и коммуникационные процессы, характерные для общины, распространяются до глобальных масштабов: люди, проживающие в различных уголках планеты, рассуждают и поступают таким образом, как если бы они находились совсем рядом, жили «в одной деревне». Они вольно или невольно все вмешиваются в жизнь друг друга, что повышает внутреннюю нестабильность и конфликтность мира. Согласно М. Мак-Люэну, «всемирная деревня абсолютно обеспечивает максимальные разногласия по всем вопросам». Такой мир требует к себе особого отношения, поиска новых форм управления.
ГЛОБАЛЬНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ – см. Универсальная цивилизация.
ГЛОБАЛЬНОЕ ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО – понятие, которое используется для обозначения формирующейся в глобальном масштабе общественной системы, порождаемой международными неправительственными организациями, а также транснациональными некоммерческими объединениями и общественными движениями. Принято считать, что такие организации и движения способны осуществлять управление мировым сообществом на основе складывающихся транснациональных социальных норм – в противоположность мировому правительству, которое призвано, по идее, опираться на законы. В отношении потенциальных возможностей структур Г.г.о. существует немалый оптимизм. По мнению известного западного социолога А. Этциони, наилучшим обобщением имеющихся на сей счет представлений могут служить слова: «Повсюду в мире наблюдается поразительный рост организованной добровольной деятельности, сопровождающийся созданием частных, некоммерческих или негосударственных организаций… Сфера действия и масштабы данного феномена поистине беспредельны. Несомненно, мы находимся в эпицентре всемирной «революции создания сообществ», которая, по-видимому, имеет для прошедшего XX в. столь же важное значение, как становление национальных государств имело для XIX в. Наблюдается кризис веры в возможности государства. Глубокие исторические перемены открыли путь альтернативным институтам, более эффективно удовлетворяющим человеческие потребности. Будучи небольшими по размерам, гибкими и способными задействовать энергию широких народных масс, частные некоммерческие организации словно специально созданы для преодоления существующего кризиса доверия. Итог – кардинальное ускорение процесса развития…». Сам А. Этциони в своей книге «От империи к сообществу» (2004) приходит к выводу, что происходящие сейчас в международном масштабе моральные диалоги ведут к формированию ряда глобальных норм и ценностей, быстрому распространению такого явления, как международное гражданство (когда человек имеет паспорта нескольких стран, четко не определяет свою национальную принадлежность или считает себя гражданином мира), а также к зарождению общей политической культуры. Сколь бы вялым и длительным, считает А. Этциони, ни выглядел этот процесс, он создает базу для образования нового сообщества. Однако существуют и иные точки зрения о характере формирующейся общественной системы в глобальном масштабе.
ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ – совокупность жизненно важных проблем, от решения которых зависит выживание человечества и его дальнейший социальный процесс. Характерной чертой современной цивилизации является нарастание глобальных угроз и проблем. Их множество и круг их постоянно расширяется. В литературе они, как правило, классифицируются по следующим трем группам:
проблемы, связанные со сферой международных отношений: проблема войны и мира; проблема международного терроризма; этнологическая проблема, проблема преодоления экономической отсталости развивающихся стран; проблема мирного освоения Космоса и Мирового океана и др.;
проблемы, связанные с взаимоотношениями личности и общества: демографическая проблема; проблема борьбы с голодом и недоеданием; проблема преодоления негативных последствий научно-технического прогресса; проблема ликвидации опасных болезней; проблема защиты духовной среды и культурного многообразия человечества и др.;
проблемы, связанные с взаимоотношениями природы и человека: экологическая проблема; сырьевая проблема; энергетическая проблема; климатическая проблема и др.
Условием решения Г.п. является проведение мировым сообществом целенаправленной, согласованной политики, в которой можно выделить два основных стратегических направления: научно-техническая политика и реформа современных международных отношений. Первое имеет своей целью создание научно-технологических предпосылок для решения экологической, сырьевой, энергетической и других проблем прикладного характера, второе – реформирование мирового сообщества на справедливых демократических началах.
ГОСПОДСТВУЮЩИЙ КЛАСС – согласно марксизму, социальная группа, владеющая основными средствами производства и в силу этого занимающая господствующее положение в обществе.
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЯ – вид политической идеологии; относительно систематизированная совокупность идей, ценностей, целей и представлений, посредством которых образующая государство общность – народ, нация – осознает себя, свои потребности и интересы, выражает свое отношение к существующей социально-политической действительности, определяет формы организации своего бытия, формулирует и оправдывает свои цели и устремления и обосновывает пути и средства их достижения с помощью государственной власти.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ КАПИТАЛИЗМ – понятие, которое ряд аналитиков рассматривают как синонимичное государственному социализму. В советском обществоведении Г.к. определялся как система отношений между государством и частнокапиталистической собственностью, сущность которых состоит в государственном вмешательстве в экономику, осуществляющемся в интересах господствующего в данном обществе класса и определяемом конкретной исторической обстановкой и спецификой социально-экономических условий в той или иной стране. В действительности же государственное вмешательство в экономику в западных странах осуществляется с целью преодоления либо предотвращения экономических кризисов и социальных конфликтов, что отвечает интересам как частных собственников, так и наемных работников.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛИЗМ – тип общественного устройства, при котором государство контролирует и направляет экономическую и другие сферы жизнедеятельности общества. Г.с. впервые был воплощен в СССР в 1930-е гг., а после Второй мировой войны утвердился в странах Восточной Европы, Китае, Северной Корее, Вьетнаме, Монголии, на Кубе. Экономическая система Г.с. была основана на национализации всей собственности, а фактически – на переходе всех экономических ресурсов под контроль партийно-государственного аппарата. В СССР, например, экономической политикой ведали высшие структуры Коммунистической партии, осуществлявшие директивное планирование, а также сеть государственных планирующих органов во главе с Госпланом. Последний разрабатывал производственные задания для всей экономики, выделяя под них ресурсы каждому предприятию, контролировал торговлю, устанавливал цены, уровень зарплаты, налогов и т. д. Ответственность за выполнение этих планов лежала на отраслевых министерствах, контролировавших определенные секторы экономики и руководивших работой советских предприятий – банков, заводов, магазинов, совхозов и колхозов. Подобным образом строилась жизнедеятельность и других сфер общества. Г.с. обладал как преимуществами (ускоренное создание тяжелой промышленности в СССР, обеспечившей стране победу в войне с фашизмом, ликвидация безработицы и абсолютной нищеты, создание систем образования, медицинского обслуживания), так и существенными недостатками (низкое качество товаров и услуг, отсутствие инициативы «снизу», относительно невысокая эффективность производства). Система централизованного планирования привела к новому социальному расслоению, что противоречило идее социализма как общества социального равенства. По выражению М. Джиласа, в странах Г.с. возник «новый класс» – партийно-государственная бюрократия, которая благодаря своему статусу и привилегиям мало уступала классу буржуазии капиталистических стран. По мнению ряда аналитиков, советская плановая система являлась не чем иным, как государственным капитализмом. В ходе социально-политических процессов 1989–1991 гг. государственно-социалистическая модель в Восточной Европе и СССР была отвергнута, после чего здесь начался поиск более совершенных форм общественного устройства.
