Роджер Уолш - Основания духовности. СЕМЬ ПРАКТИК ДЛЯ ПРОБУЖДЕНИЯ СЕРДЦА И УМА
Искать вдохновения у других
На протяжении всей этой книги повторяющейся темой было мощное влияние, которое оказывают на нас другие люди, и то, насколько вдохновляющим может быть пример наших спутников на духовном пути. Будда даже утверждал:
Что же касается внешних факторов, то я не представляю себе ни одного отдельного фактора, который был бы столь же полезен, как дружба с замечательными людьми.
Великий иудейский мудрец Маймонид объяснял, почему замечательные люди так полезны:
Человек сотворен так, что на черты его характера влияют его соседи и друзья, и он следует обычаям людей своей страны. Поэтому человеку нужно общаться со справедливыми и постоянно пребывать с мудрыми, чтобы учиться на их поступках.
Настроения и побуждения заразительны. Встреча с человеком, который распространяет вокруг себя любовь и радостное великодушие, приносит вдохновение и удовольствие. Немногие часы, которые я провел с Матерью Терезой и Далай Ламой, продолжают вдохновлять меня годы спустя, а фильмы о них стали источником вдохновения для многих людей по всему миру. Такова власть тех, кто посвящает свою жизнь пробуждению и служению.
Нам нет нужды отправляться на другой конец земли в поисках святых; если мы оглянемся вокруг, то увидим, что мир полон невоспетых героев. Быть может, вы лично знаете некоторых из них – людей, которые мирно трудятся лишние часы в школах или больницах, посещают больных, кормят бездомных, или работают в добровольных организациях. Подружиться и работать с такими людьми – это прекрасный способ обрести вдохновение и перенять их качества.
Выяснить, как именно вам бы хотелось помогать
Вот один малоизвестный секрет относительно служения – вполне позволительно при этом приятно проводить время. Фактически, это более чем позволительно – это дар для всех. Это дар для вас, поскольку тогда служение – это удовольствие, а не тяжелый труд. Это дар для других, поскольку вы делитесь с ними не только своим временем, но и своим счастьем. В конце концов, кто захочет, чтобы ему помогал человек, который делает это с неохотой и раздражением?
Первый шаг состоит в том, чтобы разобраться со своими чувствами и выяснить, как именно вам бы хотелось помогать. Ибо чрезвычайно важно избавиться от любых деспотичных мыслей о том, что вы должны делать, и любых ограничивающих убеждений о том, чего вы не можете делать, и просто осознать, что бы вам хотелось делать. Зачастую то, что вам действительно хочется делать – это также и то, в чем лучше всего реализуются ваши уникальные способности. Может потребоваться какое-то время, а может и экспериментирование с различными видами служения, чтобы выяснить, что вас больше всего привлекает.
Я открыл это для себя самого, когда впервые осознал ужасы глобального кризиса, который мы создаем. Поездки в Азию и работа с Матерью Терезой побудили меня задуматься об ужасающей степени перенаселения, нищеты, и голода, царящих в современном мире. Вскоре после этого я посмотрел фильм "Последняя эпидемия" о катастрофических последствиях ядерной войны, и это окончательно вышибло из меня дух бессознательной удовлетворенности. Как мог я, наивно считавший себя интересующимся социальными вопросами, быть столь слепым к масштабам глобальных проблем, с которыми мы сталкиваемся? Как мог я столь долго оставаться безучастным к безотлагательности нашей ситуации? Что бы я мог сделать теперь, когда я знаю об этом?
Целые месяцы я старался узнать как можно больше. Я читал, посещал лекции, и разговаривал с людьми. Кроме того, я узнавал, что люди делали, чтобы помочь, вступал в некоторые из множества заинтересованных организаций, и восхищался многими увлеченными добровольцами, которые в большом и малом старались помогать поиску решений. Но хотя я испытывал огромное уважение ко всем этим действиям, я продолжал чувствовать, что должно быть нечто уникальное и стратегически важное, что бы я мог к ним добавить.
Я ломал над этим голову на протяжении многих месяцев, пока, наконец, до меня не дошло. Я мог написать о психологических корнях наших глобальных проблем – о психологических силах, действующих внутри нас и между нами, которые создают наши кризисы, и которые необходимо понимать и исцелять, чтобы по-настоящему справляться с этими кризисами. Я – психиатр, и нахожу писательскую деятельность интеллектуально стимулирующей и приносящей удовлетворение. Это было бы моим стратегическим вкладом, в котором я бы смог использовать свой профессиональный опыт, и который я бы мог делать с удовольствием. Результатом стала книга – "Оставаться живым: психология человеческого выживания".
У всех нас есть священная работа, которую можем выполнить только мы, и со временем и при должной настойчивости она становится очевидной. Находя свое священное служение – работу, которая помогает другим, но также приносит пользу и нам самим, мы следуем совету иудейского мудреца, подчеркивавшего как важно "начинать с себя, но не останавливаться на себе".
Правильная мотивация для даяния
Решающее значение имеет мотивация, с которой мы что-либо делаем. Мы можем помочь одному человеку и уйти, чувствуя себя прекрасно. Потом мы можем помочь кому-то еще и впоследствии испытывать обиду. Если это так, то наши поступки наверняка были загрязнены неподходящими мотивами.
Когда мы даем с надеждой получить что-то взамен, поскольку нас побуждает вина, или потому, что боимся отказать, то заранее настраиваемся на страдание. Внешне это может выглядеть как щедрость. Но такое даяние ощущается совсем по-другому и впоследствии может вызывать сожаление или обиду. Скрытые побуждения, с которыми мы даем, определяют эмоциональные и духовные последствия наших поступков.
Поэтому так важно исследовать, что побуждает нас давать. Если мы обнаруживаем чувства великодушия и подлинной заботы, то даяние будет чудесным способом выразить и усилить их. Но если мы видим, что действуем вопреки желанию, с чувством неловкости или досады, быть может, лучше сначала потратить какое-то время на то, чтобы исследовать и разрешить эти чувства. Нередко бывает необходимо ответить на просьбу согласием и давать со всей возможной щедростью. Но иногда может быть совершенно уместно сказать: "нет, мне не кажется, что это правильно". Джек Корнфилд указывает:
Не существует общего рецепта для практики сострадания. Подобно всем великим духовным искусствам, она требует, чтобы мы внимательно прислушивались к собственной мотивации и понимали ее, а затем спрашивали себя, какое действие может быть действительно полезным... Вместо того, чтобы придерживаться идеала, что мы должны быть способны бесконечно давать с состраданием ко всем существам "кроме меня", мы находим сострадание ко всем существам, включая нас самих.
Начинать с малого
Еще один принцип воспитания щедрости сердца – быть готовым начинать с малого. Это укрепляет великодушие и помогает нам впоследствии давать более бескорыстно. Будда осознавал это в полной мере, и потому, когда к нему приходил богатый, но скупой человек, он рекомендовал ему легкую программу постепенного увеличения щедрости. Для начала Будда советовал ему давать небольшие дары своим близким, затем друзьям, и, наконец, незнакомым людям и нищим. Затем Будда побуждал его постепенно увеличивать размеры своих даров. К собственному удивлению, богач обнаруживал, что ему доставляет удовольствие благодарность, которую он получает, а в конечном итоге – даже сам акт даяния
Хорошо начинать с малого. Всем нам хотелось бы положить конец голоду и войнам в мире. Однако разумно было бы начинать с того, чтобы приносить еду больному соседу, работать в благотворительной организации, или поддерживать осиротевшего ребенка в раздираемой войной стране. Мать Тереза неоднократно призывала:
Не ищите впечатляющих поступков. Важно то, что вы приносите в дар себя. Это то, сколько любви вы вкладываете в свои дела.
По сравнению с масштабами страданий в мире, наш вклад может казаться незначительным, но он может спасать жизнь тем, кто его получает.
ЙОГА ПРОБУЖДАЮЩЕГО СЛУЖЕНИЯ
В сочетании с правильной мотивацией, служение превращается в пробуждающее служение или то, что индуисты называют карма йогой. Карма йога имеет два аспекта, и оба они направлены на изменение и очищение мотивации.
Действовать ради высшей цели
Первый аспект состоит в том, чтобы осуществлять наши служение и работу в мире не только для самих себя, но и для более высокой цели. Такой целью может быть благо нашей собственной семьи или благополучие всего мира, однако традиционно ее принято видеть в выражении и исполнении божественной воли. Бхагавадгита провозглашает:
