Брендон Берчард - Манифест мотиваций. Девять деклараций о праве на личную силу
Итак, мы выяснили, что даже в богатых и политически «свободных» странах существует тирания соответствия, связанная с внутренним смятением.
И это снова возвращает наше внимание к Личной Свободе. Проблема не исчезает сама по себе только потому, что имеется финансовая или политическая свобода.
Формы социального давления будут существовать всегда, и всегда будет существовать необходимость освобождения от тщеславия современного мира, чтобы нам не стать ленивой, жадной и самовлюбленной карикатурой на современное человечество. Нам всегда необходимо работать над умением владеть собой и над смелостью поведения в обществе, чтобы по-настоящему выражать свою сущность и с радостью искать того, что мы ждем от жизни. И пусть это станет нашей работой.
Прерванное дело
Только активное самовыражение и поиск самих себя показывают, что мы можем стать свободными.
Размышление, чувствование, высказывание и поведение в той манере, которая по-настоящему представляется нашей, приносит целостность и формирует основы счастья. Как мы могли упустить такое из виду?
Поиск Личной Свободы начинается, когда мы молоды и начинаем формировать собственные убеждения и руководить своим поведением независимо от команд со стороны воспитателей. Как ребенок, когда он делает первый шаг от матери, первый раз самостоятельно и безопасно переходит дорогу, старательно выбирает, что он будет есть, как выглядеть, привлекать и как будет одеваться. Это его история рассказывает о нашей врожденной склонности быть независимыми, о желании стать самостоятельными личностями. С возрастом такой импульс становится более отчетливым, сильным и разумным – мы сознательно решаем, что хотим стоять на своем, найти свой собственный путь, следовать за своей мечтой, преодолеть собственные границы, любить без разрешения и жертвовать без предписаний. Мы решаем поехать учиться, разорвать связь, пойти на риски, начать новую карьеру, вступить в движение, увидеть мир. Мы начинаем отстаивать свои идеи потому, что хотим оставить свою собственную отметку. Такой естественный импульс будет всегда.
Проблема в том, что наши поиски трагически обрываются в нашей жизни снова и снова: такой возможности нас лишают окружающие или наше собственное боязливое мышление.
И такова реальность, которую нам предстоит преодолеть.
Мы должны преодолеть угнетение обществом и самоподавление, если вообще хотим присоединиться к рядам свободных душ, кто любит жизнь и ведет за собой народы.
Общественное угнетение
Самая трудная наша задача – победить общественное угнетение, которое держит наш дух в клетке и душит наш потенциал руками других. Мы придаем значение минутам, когда кто-то проявляет осуждение, авторитет или власть по отношению к нам – обременительным, жестоким, манипулятивным или несправедливым образом.
Родительский контроль достигает такого размера, что мы уже не можем быть самими собой: например, когда любящий грозит перестать любить, если мы не сделаем так, как он нам велит. Или когда босс лжет, а затем угрожает нам, если мы скажем правду, или когда мы хотим следовать собственным духовным убеждениям, но наша культура предъявляет нам свои догмы. Это происходит, когда мелочные оценки любого человека, его резкая критика, унизительные комментарии, обиды или нереалистичные ожидания, а также прямые или непрямые действия – сдерживают нас. Эффект угнетения имеет место, когда благодаря другим людям мы чувствуем себя незначительными, бессильными и недостойными. Все искусственные барьеры, возведенные общественным контролем, являются его частью – абсурдными неофициальными правилами или формальными бюрократическими уловками, ограничивающими людей по их происхождению, классу, религии, расе, этносу, сексуальному предпочтению, возрасту и внешности.
Некоторые из нас могут вспомнить трагические моменты, когда нас высмеивали за то, что мы другие, или заставляли соответствовать. Мы можем вспомнить ситуации, когда нам приходилось идти на компромисс, чтобы избежать конфликта. Мы отказываемся от части самих себя, чтобы угодить окружающим. Мы начинаем вести себя, как «они», в школе или офисе. Мы притворяемся, искусственно улыбаемся, идем тем путем, который нам указали. Мы делаем все возможное, чтобы избежать молчаливого остракизма или их жалящего осуждения. Вдобавок мы рассчитываем, что будем чувствовать себя в безопасности, будем принятыми, станем своими.
Социальное угнетение имеет место на работе, если поведение других умаляет нашу сущность или препятствует продвижению к нашим собственным целям. Нередко те из нас, кто лучше других умеет адаптироваться, – меньше других разбираются в этом процессе; и часто в социальном плане они наименее успешны и подлинны. Такие люди превращаются в предсказуемого персонажа, утрачивают свою спонтанность и подлинность. Они больше не узнают себя в зеркале, они поплатились своей индивидуальностью; они стали карикатурой коллективного предпочтения. Ни один свободомыслящий человек не пожелает для себя такой участи, вот почему нам следует быть по стоянно начеку, отказываясь от стремления к комфорту.
Хотя не стоит приуменьшать значение чувства безопасности, получаемого людьми, которые соответствуют чему-то или кому-то, – оно является величайшим врагом Личной Свободы. Через свои структуры и системы вознаграждения общество отдает личности свой приказ. Однако в списке должностей мы обозначены как «господин NN» и «госпожа NN», и едва ли общество видит в нас нечто большее, чем просто работника. Общество действительно может способствовать тому, что мы станем уверенными в себе. Если мы следуем размеченным путем, как делают другие, – мы получаем сигналы, что мы на верном пути и что, скорее всего, мы не будем отторгнуты. Но как быть, если человек верил во все это и к этому стремился, но в один прекрасный день проснулся с мыслью, что все эти вещи для него не главные?
Задаваться таким вопросом, громыхая своей клеткой соответствия, – равносильно привлечению в свою жизнь реальных рисков. Освободившись от клетки, животное оказывается предоставленным себе самому, не зная, что делать, отделенное от жизни и от вещей, которые раньше были понятными. Неожиданная неуверенность может стать парализующей. Если бы мы получили тотальную свободу в жизни – то чем именно мы бы занялись, куда бы пошли, как бы вели себя в повседневной жизни и что имело бы для нас смысл? Все эти вопросы могут казаться ужасающими.
При такой неуверенности мы также рискуем почувствовать себя уязвимыми и одинокими. Мы уязвимы потому, что вышли из клетки, которая ограничивала нас, но все же давала чувство безопасности. Те, кто остался в клетке, больше не считают свободных равными им самим. Отказ соответствовать ожиданиям других может вызвать самые сильные наши страхи – что мы останемся в одиночестве или нас бросят, посчитают низшими и недостойными любви.
Однако, оставаясь в подчинении правилам других, мы многим рискуем. Погоня за наградами, к которым, как говорит нам общество, мы должны стремиться, может увести нас от нашей подлинной сущности. Сколько художников оставили свое искусство, потому что им сказали, что они должны зарабатывать на жизнь традиционным способом? Сколько талантливых людей умерили свои силы, чтобы соответствовать более востребованной, но менее выражающей их талант роли? Сколько людей отказались от своей мечты и идут по более безопасному и удобному пути, принятому в обществе? Цели других (наших родителей, учителей, супругов и почитателей) могут стать нашими целями, если не сохранять бдительности. Их уверенность может подменить наши поиски чего-то нового. Их коллективный смысл может поработить наши изыскания индивидуального смысла. Да, нам стоит быть настороже. Мы можем легко потерять себя в других и в нашей культуре. Мы станем не свободными и настоящими людьми, но скорее рабами выбора.
И это самая настоящая беда: жить жизнью, которую нельзя назвать своей.
Таким образом, мы должны сделать нелегкий выбор между комфортом соответствия и ублажения других – и нашим высшим побуждением к Личной Свободе.
Такой выбор легче сделать, если мы достигли уровня зрелости и просветления, позволяющего нам увидеть, что мы можем быть свободными как личности и при этом не быть целиком оторванными от нашей культуры и от тех, кого мы любим. Что независимость не мешает взаимозависимости; что личная индивидуальность вовсе не означает, что мы должны стать удаленными изгоями в социальном и духовным плане. Чем больше мы являемся самими собой, тем более мы связаны с другими и можем пожертвовать собой. Мы обнаруживаем, что чем более свободными, спонтанными и подлинными мы становимся – тем больше мотивации и живости к нам возвращается, и тем более мы симпатичны другим и тем больше их хочет быть с нами.
