Алексей Тулин - Трансперсональная психология. Новые подходы
Опираясь на этот вывод Грофа, можно предположить, что если сознание человека содержит информацию обо всей Вселенной, то вполне можно утверждать, что так называемый контактер общается вовсе не с инопланетянами и не с Высшим разумом, а черпает информацию из недр своего собственного сознания. Но, по всей видимости, трактует полученную информацию неправильно, определяя ее как полученную от неких инопланетян, возможно, черпая эти образы из фантастической литературы и СМИ. Здесь нужно привести цитату из интервью с А. Е. Семеновым, президентом Ассоциации экологии непознанного в документальном фильме «НЛО: Русская версия» (2006). Семенов говорит про 1960–1970 годы, когда зарождалась уфология, следующее: «…то есть, эпоха покорения космоса… близкая высадка на Марс, на Луну, покорение других планет и встреча с инопланетянами. Огромное распространение хорошей научно-фантастической литературы описывало и предваряло все эти встречи, у меня и моих коллег сложился целый психологический пласт ожидания этого космического чуда».
И вот ожидание «космического чуда» отразилось в сообщениях, якобы связанных с контактами с НЛО. При этом будто совершенно не учитывалось, что психика человека – это многомерное и многоуровневое образование, не имеющее никаких внутренних подразделений или границ. Но уфологи начали трактовать данный феномен так, как им было выгодно, двигаясь в совершенно неверном направлении, трактуя это совершенно однозначно, как контакты с НЛО и инопланетянами или существами из параллельных миров. Однако у контактера на самом деле существует некий дар получения информации, заложенной у него в глубинных слоях психики, которую он, как правило, получает с помощью измененных состояний сознания или другим способом.
Шаманы, получающие информацию якобы от духов, впадая в особые состояния сознания или применяя наркотические или галлюциногенные вещества, также вступали в разного рода контакты. А. А. Островская, автор книги «Ченнелинг. Как открыть канал связи с Высшим разумом», замечает: «Ченнелинг подразумевает сознательное смещение фокуса нашего ума и изменение конфигурации нашего ментального пространства. Цель этого – достижение „расширенного“ состояния сознания, которое принято называть „трансом“». Основа опять та же, что и в шаманизме, и в контактерстве – контакт через ИСС, который может называться по-разному, но суть одна и та же.
Однако как же быть с так называемыми имплантатами, которые инопланетяне вживляют в организм человека и которые вроде бы являются единственным материальным доказательством контакта с НЛО? Для начала напомню, что эти имплантаты практически никто не видел. Вдобавок, нет доказательств, что они появились в результате контакта.
Каковы же выводы?
Каким-то необъяснимым пока образом сознание человека содержит информацию обо всей Вселенной и обо всем существующем. Человек обладает потенциальным эмпирическим доступом к любой ее части и в некотором смысле является всей космической сетью, будучи одновременно ничтожно малой ее частью, отдельным и незначимым биологическим существом (С. Гроф).
Человек с помощью измененного состояния сознания может получать информацию из глубин психики, но зачастую неверно ее трактует, принимая неизвестные явления за инопланетян или существ из параллельного мира.
Человек может видеть образы, очень похожие на реальность, но порожденные сугубо его сознанием (в данный момент речь идет непосредственно о физических контактах с НЛО).
Часть 8
Трансоаналитическая концепция
Введение в трансоанализ
В настоящее время появилось много техник, с помощью которых можно войти в измененное состояние сознания (гипноз, медитация, холотропное дыхание и т. д.), а также и научно-популярной литературы, посвященной подсознанию (например, «Подсознание может все»), которая далека от реальности. Я же предлагаю совершенно новый метод трансоанализа, который, прежде всего, анализирует подсознательные процессы психики.
Подсознание как раз не может все. Для того чтобы достать из глубин нашей психики какую-то информацию, приходится прибегать к различным сложным техникам, при этом они могут не помочь.
Трансоанализ — это научное направление, изучающее глубинные процессы нашей психики.
Огромную роль в этом играет исследования подсознательного. Многие исследователи, такие как З. Фрейд и К. Юнг, изучали сознание и бессознательное, но очень мало внимания уделяли подсознательному. Я решил восполнить этот пробел, создав теорию трансоанализа.
Хочется обратить внимание читателей на то, что трансоанализ не только изучает подсознательное, но и мистические состояния сознания: мистический опыт, мистические переживания, мистическую личность, шаманизм, измененные состояния сознания, трансовые состояния. Анализ этих состояний просто необходим для продвижения психологии вперед.
Почему же у некоторых есть предрасположенность (трансферность) к мистическому опыту, а у других нет? Ведь есть же люди, одаренные в музыке, математике, литературе, тогда почему кто-нибудь не может иметь трансферность к шаманизму или к мистическому опыту? Для ответов на эти вопросы обратимся к подсознательным процессам психики.
Сущность теоретических представлений такова: источники, детерминанты человеческого поведения и источники психологических проблем находятся за пределами индивидуального, прижизненного опыта.
Человек с его прижизненно сформированной психикой, опытом, качествами, по традиции обозначается как persona. Этой персоной является, по концепции мистиков, несотворенная частица человека, единосущная Богу. В философии веданты это Атман, у К. Юнга – архетипы (первообразы) коллективного бессознательного, которое является отражением опыта прежних поколений (центральное место среди архетипов Юнг отводил «самости» как потенциальному центру личности). В трансоанализе это спиритипы (духовно-мистические образы), спиритипические миры.
Российская психологическая наука придерживается диалектико-материалистического взгляда на происхождение психики. В разное время она по-разному развивалась. В советский период ее исследования носили неоднозначный характер. В них активно участвовали П. П. Блонский, Л. С. Выготский, К. Н. Корнилов, С. Л. Рубинштейн, Д. Н. Узнадзе и др. Однако с началом массовых сталинских репрессий в 30-е годы XX века эти исследования прекратились на тридцать лет. В 60–80-е годы началось возрождение отечественной психологии. Значительный вклад в разработку ее проблем внесли Б. Г. Ананьев, А. В. Брушлинский, А. А. Бодалев, Е. С. Кузьмин, А. Н. Леонтьев, В. Н. Мясищев, Б. Д. Небылицын, А. В. Петровский, К. К. Платонов, Б. М. Теплов и др.
В настоящее время, отвечая потребностям практики, отечественная психология уделяет особое внимание современным проблемам: деловому общению, менеджменту, профессиональной деятельности, консультированию, различным тренингам и т. д.
Теория трансоанализа возникла на стыке психоанализа и трансперсональной психологии. Хотелось создать концепцию, которая сосредоточилась бы на анализе личного мистического опыта – это оказалось совсем не просто. После развала СССР жизнь изменилась, началась гласность, демократия. Наружу вышли различные мистические учения. На это все обратила внимание еще трансперсональная психология, исследуя трансперсональный опыт, трансперсональные переживания, измененные состояния сознания и элементы религии. Трансонализ демонстрирует еще более универсальный и широкий подход.
В наши дни в СМИ наблюдается стабильный рост числа публикаций мистического характера. Одновременно с этим растет и число психосоматических и психиатрических расстройств, косвенно связанных с так называемым мистическим опытом. Сейчас количество членов различных мистических обществ по России более 10 тысяч человек, и под влиянием телевидения эта цифра увеличивается. При этом народ всячески призывают к участию в различного рода квазинаучных исследованиях.
Давайте попробуем разобраться, почему людей так привлекает все мистическое и непонятное. Начиная с Советского Союза, когда запрещалось заниматься различными мистическими и эзотерическими учениями, в стране поощрялось так называемое «обывательское» мировоззрение – «делай как все», выскочек и вольнодумцев старались «привлечь к порядку». Хороший пример тому, как мне кажется, можно взять из фильма Леонида Гайдая «Иван Васильевич меняет профессию». В фильме хорошо показано, как Шурик, пытаясь изобрести машину времени, вызывает раздражение соседей по дому. Возникает вопрос, почему он не такой, как все? В СССР, где господствовала марксистско-ленинская идеология, философия была простая: «Если он не такой, как все, он должен стать таким, как все».
Вот что пишет о проблеме «быть таким, как все» известный психиатр Томас Сас в своей книге «Фабрика безумия»:
