Юрий Щербатых - Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих

Вот лишь часть запретных тем, провоцирующих гневную реакцию:

Запретные темы нашего прошлого. Кто-то из супругов вспоминает отношения с предыдущим сексуальным партнером, что вызывает бурную реакцию второго супруга. Человек совершил недостойный поступок – напился и вел себя как свинья, или предал товарища. Напоминание ему об этом может спровоцировать вспышку гнева.

Темы, вытесненные в подсознание. Если выше шла речь о темах, которые человек может помнить, то в данном случае речь идет о «забытых», а точнее – совершенно вытесненных из сознания фактах. Это может быть нечто, унижающее человека, травмирующее его противоречащее его нравственным принципам и т. д. пример – Эдипов комплекс или комплекс Электры (по Фрейду).

Темы, разрушающие привычную картину мира. Угроза разрушения модели мира для субъекта равноценна угрозе реальному миру, в котором он живет. В начале 60-х годов многие коммунисты отказывались обсуждать грехи Сталина, так как они верно служили ему и считали чуть ли не божеством, а он оказался тираном и последним негодяем.

Экзистенциальные страхи. К подобным темам относятся, например, страх смерти, страх сойти с ума и потерять контроль над собой и другие экзистенциальные страхи.

Нарушенные ожидания и другие причины гнева

Некоторые люди дают обещание ради удовольствия нарушать их.

Когда человек хочет что-то сделать, его мозг сразу создает модель будущего результата, который ожидает получить человек. Затем, после получения реального результата он сравнивается с прогнозом. При совпадении ожидаемого и полученного человек испытывает положительные эмоции, при несовпадении (в худшую сторону) – отрицательные.

Если человек предпринял несколько попыток достичь поставленной цели, но все они оказались бесплодными, более того, человек понимает, что шансов у него нет – возникает особое состояние – фрустрация. Из этого психического состояния есть несколько выходов: депрессия (когда человек теряет надежду, смиряется и «опускает руки»), гнев и агрессия (когда человек стремится решить проблему силовым путем) и адаптация (смена средств достижения цели или замена самой цели).

Конечно же самым оптимальным является третий вариант, так как он сохраняет хорошее настроение человека и его здоровье и не портит отношения с окружающими. Чтобы не вспыхивать по каждому несбывшемуся ожиданию. Можно последовать совету Н. В. Гоголя, который писал: «Гнев мы чувствуем в разных мелочах, в безделицах, происходящих от наших собственных слабостей, которых так много в каждом человеке. Мы способны гневаться на все: сделается ли что-нибудь не так, как мы бы хотели, – мы уже гневаемся. Произойдет ли что не в то самое время, как бы мы хотели, – мы уже гневаемся; встретим ли мы в ком-нибудь относительно нас малейшее пренебрежение, даже просто неаккуратность и неисправность – мы уже гневаемся. Словом, всякая ничтожная безделица иногда бывает в силах раздражить нас. В таком случае весьма бы хорошо было припомнить все такие безделицы, которые нас выводят из себя, и записать их. Хорошо бы даже вести журнал, в котором записывать, когда и за что рассердился, и потом почаще его перечитывать. Это одно уже может истребить в нас расположение сердиться на мелочи и безделицы».

Людям свойственно приобретать и умножать частную собственность – движимое и недвижимое имущество. Кто-то покупает лишнюю одежду, кто-то коллекционирует марки, другие, у которых больше возможностей, – автомобили или яхты, а некоторые люди просто копят деньги. Причем, хотя эта собственность и не является жизненно необходимой, любое покушение на нее вызывает сильнейший гнев.

Если вы когда-нибудь общались с человеком, у которого недавно украли бумажник с незначительной суммой или угнали автомобиль – вы можете обратить внимание, что сила гнева вовсе не пропорциональна величине ущерба. Она зависит от привязанности к материальному миру. Поэтому истинные буддийские монахи защищены от этой разновидности гнева. Во-первых, у них фактически нет собственности, а во-вторых, следуя заветам Гауттамы Будды, они понимают, что привязанность к мирским ценностям лишь усиливаeт страдания, в то время как освобождение от привязанностей ведет к свободе, а в идеале – к нирване.

К причинам гнева, вызванного нарушением чувства собственности, относятся такие явления, как жадность, алчность, скупость и ревность.

Иногда человек высказывает гнев по отношению к неодушевленным предметам, которые «не слушаются» нас или не оправдывают наших ожиданий. Например, святой подвижник Иоанн Кассиан Римлянин честно признавался, что испытывал гнев даже в те времена, когда жил полным отшельником в пустыне вдали от людей: «Припоминаю, как, живя в пустыни, рассерживался я иногда на писчую трость, если не нравилась толстота или тонкость ее, – иногда на ножичек, если, когда режешь им, он, затупившись, не скоро резал, – иногда на кремень, если не скоро вылетала из него искра огня, когда спешишь к чтенью; и движение негодования при этом вторгалось иногда такое, что невольно вырывалось из уст проклятие на бездушную вещь или уж непременно на дьявола: чем и испарялось смущение, – и душа успокаивалась».

Для введения человека в состояние гнева порой бывает достаточно небольшого намека. Еще раз подчеркнем, что другой человек является лишь запалом, пусковым механизмом вспышки гнева, а «порох» – то есть заряд гнева – копится в том, кто потом бурно среагирует на неосторожно сказанное слово. Это не означает, что вина за гнев лежит только на вспылившем, но от него зависит, как он будет реагировать – поддастся ли он своим негативным эмоциям, сумеет их сдержать или же превратит все в шутку. Нередко второй участник диалога специально «заводит» своего оппонента, стараясь спровоцировать его на вспышку гнева, но одних людей легко вывести из себя, а других – почти невозможно.

Повод для гнева может заключаться непосредственно в словах, в косвенных намеках или же в том, что психологи называют «невербальными сигналами» – в особой интонации, жестах, взглядах, мимике и т. д. Слова при этом могут быть вполне нейтральными, но это никого не вводит в заблуждение – ни того, кто хочет разозлить, ни того, кто видит в этих намеках оскорбление для себя и срывается на крик. Человека может оскорбить снисходительная ухмылка, неприличный жест и т. д. Еще более сильным поводом для гнева, чем намеком, являются действия других людей: человека могут задеть (нечаянно или намеренно), толкнуть, ударить. В этом случае также не стоит реагировать вспышкой гнева – возможно, что эти действия были совершенно непредумышленными и не имели намерения оскорбить или обидеть другого человека.

Н. В. Гоголь предостерегал людей от излишней чувствительности к намекам, которые могут вызвать гнев, и советовал по возможности игнорировать их. Он писал: «Ко всякого роду намекам должно быть совершенно глухим. Тем более что намеки не составляют главного в речи; это эпизоды вводные, вставочные фразы, слова в скобках, а потому их нужно так и оставить вставочными фразами и словами в скобках, а отвечать только на то, что главное в речи. Вообще не следует ни в каком случае из какого-нибудь незначительного зернышка, невзначай или с умыслом оброненного слова, заводить длинный разговор. Иначе это будет то же, что раздувать искру, которая сама по себе погасла бы и которую, раздувши, можем превратить в такой пожар, что и погасить уже трудно».

Есть мнение, что вероятность появления приступа гнева значительно возрастает при смене фаз луны (новолуние, полнолуние), а также при перепадах атмосферного давления. Другие люди полагают, что вегетарианство помогает борьбе с гневом, так как гнев – это проявление животного начала в человеке, а травоядные животные намного спокойнее плотоядных хищников. Впрочем, это спорная позиция, с которой не согласятся матадоры, которых травоядные быки в гневе поднимают на рога.

К внешним факторам, безусловно, можно отнести социальное окружение человека. Общение с разгневанным человеком резко увеличивает шансы впасть в гнев. Поэтому будьте разборчивы в выборе круга общения. Старайтесь не знаться с раздражительными и обидчивыми людьми, а также с людьми, чрезмерно «зацикленными» на какой-то теме – будь то сторонник какой-то партии, религии или футбольной команды.

Психологические особенности и психические состояния

Гнев глупого – в его словах, гнев умного – в его делах.

Индивидуальные особенности психики

Некоторые люди имеют повышенную склонность к приступам гнева. Это явление наиболее характерно для холерического темперамента. Древние греки считали, что у холериков слишком много желчи, из-за которой подобные люди злы, раздражительны и гневливы. Позже Иван Петрович Павлов установил, что дело не в желчи, а в особом строении нервной системы, которая у холериков отличается неуравновешенностью процессов возбуждения и торможения. И, наоборот, у флегматиков, отличающихся уравновешенностью тормозных и возбудительных процессов и их инертностью, приступы гнева бывают очень редко.