Мэрион Вудман - Опустошенный жених. Женская маскулинность. Аналитическая психология
Четыре - минимальное число, через которое может быть установлен порядок, представляющий плюралистическое состояние [единицы/, которое еще не достигло внутреннего единства. Отсюда состояние связи и распада, дезинтеграции и разрыва в разных направлениях - агонизирующее, невосстанавливаемое состояние, которое ищет союза, восстановления, воскрешения, исцеления и целостности".
Внутри себя и в отношениях с окружающими четверичность встречается во множестве разных комбинаций; то одна пара, то другая в каждой ситуации совершают свой танец. Проявление четверичности в нашей истории может быть показано на диаграмме следующим образом:
Принц
Ари сознание из Супербии
Покрытая шрамами бессознательное цыганка
маскулинность
В предыдущих главах, основываясь на этой диаграмме, мы рассмотрели несколько возможных вариантов динамики: недостаточную связь между персонами Ари и Принца из Супербии; опасность попадания в теневые отношения цыганки и отвергнутой маскулинности; тайный сговор и обман в отношениях между цыганкой и персоной Принца; тоску Ари по отвергнутой маскулинности. При этом мы заранее настроились на то, что существуют возможности, открываемые волшебством.
Коснувшись отношений Ари и цыганки, мы должны перейти на другой уровень спирали, всегда напоминающей о том, что чем глубже в земле будут корни дерева, тем выше к небу поднимутся его ветви. Без какого-то образного представления о таком равновесии боль от падения - будь то физическая болезнь, потеря партнера или чего-то существенного в жизни - может сделать нас слепыми к позитивному аспекту темноты.
Позитивный аспект - это постоянное, ежедневное создание контейнера, достаточно прочного и гибкого для восприятия опустошающего присутствия неизвестного Света - души, которая может вселить дух. Совершенно не прекращая отношений с другим человеком, душа, освобожденная от старых родительских комплексов, свободна для Любви, неподвластной неврозу, - Любви, излучающей сияющее пламя.
Погружаясь на более глубокие уровни спирали, мы приближаемся к основе (часто даже ниже известной основы) сновидений. Ари осознает, что ей следует освободиться от родительских комплексов, которые отлучили ее так называемую плохую инстинктивную часть от условностей королевских стандартов. Она ощущает, что ее ограбили, лишив от рождения права жить в своем теле, но она ничего не может поделать с «братьями-полубыками». Ее собственный искалеченный инстинкт не может переносить фантазий бычьего инстинкта маскулинности. Хотя ее любовь к природе на какое-то время воссоединяет ее с цыганкой, она до смерти боится своей сестры. Ей изначально не хватает осознания женственности, чтобы отвергнуть брак, построенный по старому стереотипу, брак, который может лишь удвоить психодинамику во дворце, где она выросла. На архети-пической глубине не произошло никакой констелляции.
Крайне мудро, что в этой борьбе, проведенной в поисках собственного «я» и своих ценностей, она обладала мужеством подростка, готового к мятежу, а также интуицией, позволявшей ей слышать свой внутренний голос. Однако в психодинамике близких отношений между мужчиной и женщиной она столкнулась с глубочайшей агонией: она не могла вынести свою инстинктивную правду, а потому лишилась подходящего жениха.
Потеряв связь с инстинктивным уровнем своей женственности, она потеряла связь со страстью души в своем теле. Иными словами, она утратила связь с жизненной силой в самой нижней чакре, muladhara, а поскольку эта чакра относится к чакре короны, у нее пропала способность выдерживать развивающую энергию духовного света. На архетипическом языке это означает, что она разорвала связь с Земной Матерью и одновременно - с энергетической маскулинностью, которая должна была быть ее природным женихом. Временно она должна была закрыть свой духовный взгляд козырьком кепки Мэри Куин Шотландской, ибо оказалась слишком слабой для восприятия мерцающей энергии, возможности оплодотворяющей маскулинности. Ее задача была двоякой: любить цыганку-сестру, то есть свое отвергаемое «я», и вместе с тем любить энергичный мужской образ, который вместе с цыганкой находился за пределами установленных норм, чтобы защитить себя от ударов патриархальной дубины.
Восприимчивая женственность Ари оказалась недостаточно сильной, чтобы открыться мощному проникновению мужской инакости. В повседневной жизни такая ситуация находит свое проявление в половом сношении. На основном, биологическом уровне, она отражается в недостаточном доверии женственности, чтобы позволить своему телу достичь полного оргазма. Вместе с тем - это неспособность позволить душе в материи подчиниться духу, так чтобы каждая клеточка тела наполнилась светом и душа открылась духовному видению и полному соединению с Божественным.
Страх излишней восприимчивости также проявляется в препятствии эмоциональному выражению, затрудняющему диалог в повседневной жизни. И у мужчин, и у женщин женственность оказывается такой хрупкой, что любое радикальное внешнее вторжение должно восприниматься как защита эмоционального сосуда от возможности его разбить. С другой стороны, маскулинности часто не хватает проникающей силы; ужас потеряться в другом перевешивает изначальное доверие, которое могло бы привести к глубокому проникновению. Это биологическое образное представление проясняет пути, по которым каждый из нас движется между своей маскулинностью и своей женственностью в повседневном общении. Но как много среди нас найдется людей достаточно гибких, чтобы полностью воспринимать другого, не высказывая никаких критических суждений? Кто из нас обладает способностью доверять тому, что нас принимают безусловно? Кто из нас в состоянии отстоять свою фаллическую истину, понимая, что отношения подвергаются опасности?
В сновидениях, где изголодавшаяся маленькая душа наконец освобождается из-под груды мусора и дерьма, в котором находилась на протяжении многих лет, сновидица часто спрашивает: «Почему ты здесь?» Глядя в упор на сновидицу огромными испуганными глазами, душа отвечает: «Тебе следовало меня убить». Я всегда видела этот ужас в группах, когда человек рассказывает историю о предательстве своей души двум слушателям, принимающим его с безусловной любовью. Хлынувшие потоки слез лишь еще больше проясняют, как редко воспринимается душа и какой мизерной она становится в результате.
Такое блокирование эмоций может происходить в творческом процессе еще на одном уровне: контейнер сознания не может быть достаточно прочным, чтобы выдержать проникновение из бессознательного неизвестного фаллоса. Творческий процесс, протекающий в полную силу, находится в рамках известных ограничений эго по отношению к неизвестным возможностям бессознательного. Так, например, Ньютон увидел, как на землю падает яблоко, и его озарило, что таким образом проявляется действие силы притяжения к земле. Для этой силы он соорудил контейнер, который (вплоть до XX столетия) объяснял движение, происходящее во вселенной. Материалы этого контейнера у него уже были в результате долгих и упорных математических упражнений. Он воспринял падение яблока, как хорошо обученные мистики воспринимают наступление благодати. Подчинение личностного обезличенному создает новую жизнь и привносит в жизнь новую размерность реальности. Пока не будет хватать любви и доверия между хранящим сосуд и проникающим в него, страх будет держать сосуд жестким и оставлять фаллос импотентным. Чем больше интеграция, тем крепче контейнер, тем более мощное проникновение.
Как же тогда нам следует подготовить новоявленную невесту к восприятию жениха? В свою историю я включила реальный сои, в котором София рекомендовала сновидице надеть кепку Мэри Куин Шотландской, ибо она не будет готова к встрече своего жениха, пока не найдет сестру-цыганку. Это действительно был сон, а не обрамляющий его рассказ, и этот сои я сейчас хочу исследовать.
Проснувшись, сновидица признала, что совершила слишком быстрый духовный рост. Метафорически она прикрыла свой третий глаз и сконцентрировалась на душевно-телесной работе. Фактически она знала свою «сестру-цыганку», женщину, бросившую вызов косному отцу, уйдя из дома и связав жизнь с человеком, к которому была сексуально привязана. Однако в результате сестра получила нервный срыв. Она попыталась совершить прыжок, на который у нее явно не хватало сил. Сновидица не представляла себе, что от нее требуется дальше, однако предвидела, что, попадая в ловушку тени, она уже не сможет отстаивать свою истину.
Эти три темы: козырек кепки (или вуаль), теневая сестра, все еще связанная со старым отцом или матерью, и открывающееся духовное видение - оказываются общими мотивами современных снов (как и сказок). Таким образом, мы можем предположить, что они несут в себе как личностный, так и трансперсональный смысл. Более того, сны указывают на происходящее в бессознательном, поэтому они предполагают наличие бессознательного доверия к новому способу видения. Однако этот способ или путь видения следует интегрировать на каждому шагу по пути в приземленный Грааль. Такие сны не относятся к женственности, соответствующей союзу мужчины и женщины, телесно соединившихся в одно целое. Сновидица получала постоянное предупреждение, что ее духовное зрение пока не настолько острое, чтобы разглядеть то, что можно увидеть без вуали. Ее духовность все еще слишком ранима для прежней критики и камней, которые в нее полетят, едва она осмелится сказать, что, по ее мнению, является истиной.
