Юрий Щербатых - Семь смертных грехов, или Психология порока для верующих и неверующих

Вуайеризм. Вуайеризм (визионизм) – это влечение к созерцанию полового акта или обнаженных половых органов. Вид обнаженных женских гениталий является для мужчин «ключевым» раздражителем, вызывающим половое возбуждение на основании генетической программы. Для возникновения его, однако, необходим достаточно высокий уровень половой возбудимости. Для женщин аналогичная реакция не характерна и отмечается лишь у некоторых женщин, имеющих сексуальный опыт, испытывавших половое удовлетворение, то есть является реакцией приобретенной. Многим девушкам и женщинам вид обнаженных мужских органов неприятен и даже тормозит у них половое возбуждение. Вероятно, поэтому вуайеризм у женщин встречается намного реже, чем у мужчин.

Эксгибиционизм. Это состояние является как бы противоположным вуайеризму и проявляется влечением к получению полового удовлетворения путем демонстрации своих обнаженных половых органов лицам противоположного пола. Эксгибиционизм встречается в основном у мужчин и крайне редко – у женщин. Эксгибиционисты неожиданно появляются в обнаженном виде и демонстрируют испуганной женщине свой половой член, что вызывает у них сильное половое возбуждение и ведет к эякуляции. Иногда акт эксгибиционизма сопровождается мастурбацией. Чаще они обнажаются перед девочками, чем перед взрослыми, дабы не быть задержанными. Специалисты считают, что самое большое удовольствие для эксгибициониста – вызвать у женщины интерес и удивление, которые бы подтолкнули ее на созерцание эксгибиционистского акта. И чем больший интерес проявляет женщина, тем приятнее это эксгибиционисту. Некоторые сексопатологи считают, что страх и бегство «жертвы» позволяют эксгибиционисту испытать ощущение силы и превосходства над женщиной.

Как другие люди эксплуатируют грех похоти

В небольших городах люди страдают от подавляемой похоти. То есть в небольших городах без борделя.

Проституция. Первым организатором государственной проституции был греческий правитель Солон, который еще две с половиной тысячи лет назад придумал покупать женщин и затем предлагать их «в общее пользование, готовых к услугам за внесение одного обола» (сумма весьма малая по тем временам). Иоганн Блох в своем труде «История проституции» отмечает, в постановлении Солона заключается главная суть данного явления: «отдача себя многим, часто меняющимся лицам («в общее пользование»), полное равнодушие к личности желающего того мужчины («готовых к услугам») и отдача себя за вознаграждение («за один обол»). Блох пишет: «Далеко не каждая женщина, получающая доход от секса, есть проститутка. Дама, отдающаяся безразлично кому, но ради собственного удовольствия (даже если она получает за это подарки), также не может считаться проституткой. Так же мало принадлежит к этой категории женщина, отдающаяся случайно, хотя бы и за плату.

Равнодушие к личности субъекта, желающего вступить в половое сношение, и отсутствие всякой индивидуальной душевной связи между проституткой и ее клиентом характеризует вполне развитую форму проституции. Половые сношение со многими, часто меняющимися партнерами, постепенно притупляют всякие индивидуальные чувства симпатии, внешнего расположения, даже простого сексуального желания и приводят к той безнадежной пассивности и к равнодушию, которые представляют затем характерный признак старых проституток».

Ранее, до реформы Солона, проституция была в основном храмовой – то есть тесно связана с религией. При храмах постоянно существовали особые жрицы, которые за деньги отдавались Паломникам (отсюда и пошло выражение «жрицы любви»), а полученные средства шли на религиозные цели. Тогда само понятие «грех похоти» казалось абсурдным, ибо принести себя в жертву и отдаться страннику – было богоугодным делом, а вовсе не грехом. Нововведения Солона привели к постепенной замене религиозной проституции на государственную. Солон решил перевести данный денежный поток в государственную казну, и хотя потом он построил на вырученные от проституции деньги храм Афродиты Пандемос, большая часть доходов все же досталась государству.

В настоящее время проституция – это огромный бизнес, в котором крутятся миллиарды долларов и задействованы миллионы людей. В разных странах степень легализации проституции весьма отличается – от строгого запрета (в мусульманских регионах) до полной легализации (в некоторых странах Европы). Но даже в самых либеральных обществах отношение к данному явлению все равно остается негативным – презрительно осуждающим. Ибо, что бы ни говорили поборники свободных нравов, секс без любви и за плату – вещь противоестественная и низкая, вызывающая внутренний протест у большинства людей.

Дьявол не спит… С кем попало.

Эротика и порнография. Сексуальность и чувственность (даже, если церковники обзывали ее похотью) всегда были интересны человеку. Генетические программы настолько сильны, что совсем «выключить» их нельзя – можно лишь подавлять до поры до времени. Поэтому люди всегда тянулись к изображениям обнаженного тела и сексуальных отношений. Диапазон таких изображений весьма широк – от утонченного эротического искусства до самой грубой и примитивной порнографии, и определить, где кончается одно и начинается другое, не может ни один эксперт.

Эротический рисунок на греческой вазе

Если мы обратимся к выдающимся произведениям древнего искусства (греческого или римского), то увидим там искреннее восхищение и любовь к гармонично сложенному и красивому человеческому телу. Однако в эпоху Cредневековья христианская религия видела в этом искусстве лишь козни дьявола и поэтому уничтожила большую часть шедевров античности. Можно лишь предположить, какого богатства мы лишились, какие прекрасные статуи и картины могли бы окружать нас сейчас, если бы ранние христиане не были так отрицательно настроены против секса и естественной человеческой любви. Однако если на первый план у создателя художественного произведения выходит грубое животное начало в человеке, а главной задачей – воспламенить у зрителя примитивный половой инстинкт, то получается порно. Здесь уже не место красоте, гармонии, любви, одухотворенности, нежности. В порнографии правит бал грубая чувственность, наслаждение любой ценой и сексуальные эксперименты. Личность человека отходит на задний план, а грех похоти торжествует победу. Первые образцы подобной «культуры» встречаются в древних цивилизациях в виде «непристойных» изображений. В Древней Греции, впрочем, трудно отличить эротику от порнографии, потому что греки вообще не видели ничего постыдного в изображении не только обнаженного человека (это было нормой!), а даже полового акта.

В эпоху позднего Рима порнография тесно переплелась с искусством того времени, но все это были статические формы – фрески, картины, скульптуры. В ХХ веке возникли фотография и кино, и порнография очень быстро освоила новые формы соблазнения людей. Порнографические картинки, а затем и порнофильмы стали приносить их создателям большой доход, а там, где заходит речь о деньгах, праведность уступает место греху.

В настоящее время грех похоти уже захватил всемирную паутину, и количество порносайтов в Интернете множится с каждым годом. Тем более что с изобретением веб-денег и СМС оплата такого «удовольствия» стала технически легко осуществима.

Глава 5. Гнев

Гнев и его спутники

Гнев – это откровенная и мимолетная ненависть; ненависть – это сдержанный и постоянный гнев.

Наряду с понятием «гнев» в русском языке есть и другие слова, описывающиe данный грех. Перечислим их в алфавитном порядке: бешенство, возмущение, вспыльчивость, горячность, запальчивость, негодование, недовольство, раздражение, ярость и т. д. При этом наши филологи, как и в случае с другими грехами, очень часто определяют один термин через другой, а тот, в свою очередь, через первый, что создает изрядную путаницу. Так «вспыльчивость» в словаре С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой определяется как «склонность к горячности», а горячность – как «возбужденность, вспыльчивость».

Наиболее полный и современный на настоящий момент «Большой толковый словарь русского языка под ред. С. А. Кузнецова» определяет гнев как «чувство сильного негодования, возмущения», а также как «состояние раздражения, озлобления».

Получается, что гнев – это сильное возмущение, но если мы посмотрим статью «Возмущение», то узнаем, что «Возмущение – крайнее недовольство, негодование, гнев», а «Негодование – крайнее недовольство, возмущение». Получается, что это одно и то же.