Человек в Замысле Бога. Книга пятая - И. Б. Мардов
В традиционном адамическом Христианстве установлен незыблемый догмат Веры, призванный исключить оппозиционность действующей общедуховной власти. Весь Пятый День Христианство противопоставляло себя иным религиям и религиозным течениям внутри себя. Приводящему всех и вся к единству Вероисповеданию Восьмого Лица совершенно чужда религиозная борьба. В нем нет и воителей Исповедания.
Керувическое человечество первой очереди должно быть в общих чертах готово ко времени стартовых поколений его дружин Преображения. Это время обозримо. Дело построения керувического человечества второй очереди займет немало времени и завершится к точке серафического взрыва на Пути Замысла.
Серафический взрыв – массовое образование Ликов Восьмого Лица в эденском мире и их ареалов на Земле. Дружины Преображения должны до серафического взрыва выработать на практическом уровне Путь восхождения к эденскому рождению Ликов Восьмого Лица. Серафический взрыв произведет мощный выброс эденских Светов Любви и Жизненности в дружины Преображения строящегося керувического мира второй очереди. В результате, дружины Преображения превратятся в ареалы Ликов Восьмого Лица, которые и завершат создание нового керувического мира.
15
Создание керувических человечеств – самое узкое место на Пути Замысла Пятого Дня. Создание керувического человечества на территории Северной Америки – особо трудное и опасное дело на Пути Замысла.
Северная Америка, надо полагать, с самого начала колонизировалась в расчете на строительство керувического мира. Никакого другого развития Северной Америки, кроме керувического, мистически не предусмотрено. Однако сама по себе внеобщедушевность мистического лица не имеет. Внеобщедушевность – мистически бесправное образование, не производящее ни работы Пятого Дня, ни работы Четвертого Дня.
Внеобщедушевное общество статично, не способно не только к восхождению, но и к внутреннему развитию. Оно живет от эпизода к эпизоду, вне целостного течения общедушевной жизни. Все институты и принципы коллективной жизни внеобщедушевного общества обусловлены отсутствием Общей души еще в большей степени, чем традиционные адамические сообщества обусловлены её присутствием.
Внеобщедушевность выработала теорию и практику американской демократии так и потому, что в ней нет корневой "души", что ей в целом не на что нравственно и общедуховно опираться. Пресса этого общества, призванная формулировать идеологию масс и формировать на её основе общественное мнение, не в силах, разумеется, компенсировать отсутствие общедушевного соборного разума.
Со временем в США выработался как бы единый интерпсихический Строй национальной жизни и свой особый Яфет, который и создал внешний "американский образ жизни", "американскую мечту", "американскую идею" и внеобщедушевную "американскую культуру".
Американская общность держится исключительно на общей филической (яфетической) основе. Процесс стандартизации душ в американском обществе чисто филичен. Типовой американец психически привязан к американскому Яфету, полностью зависим от него, и без него, сам по себе, не пригоден к солидарному общественному существованию.
Внеобщедушевное общество американского образца мнит себя всеобщим, всем народам равно близким и свойственным. Оно сращивает людей в целое на принципиально космополитических интерфилических позициях. Провозглашая вольность и достоинство отдельной личности, ее право, не мешая другим, жить самой по себе, думать и исповедовать, что ей вздумается, внеобщедушевная общность не скрывает своей полной отстраненности от внутренней жизни человека, своего принципиального безразличия к высшей субъективности как таковой. Эта отстраненность и безразличие к серафической личности в человеке требует создания мнимых фигур общественной и культурной жизни, к которым так же не приложимы понятия подлинности и искренности, как и понятия фальши и лицемерия. Они должны уметь производить впечатление, совпадающие с современными настроениями (на сегодня искусственно формируемыми), и только.
Для самого своего существования внеобщедушевному обществу необходимо брать напрокат все виды мнимодушевности и мнимодуховности, которые только есть в мире, плавить их в одном котле и живить ими себя. Всяческие общедушевные мнимости обретают тут совершенно иное звучание. То, что в общедушевности – мнимо и, следовательно, душевно незаконно, то во внеобщедушевности – единственно возможно и законно. Мнимодушевность и мнимодуховность во внеобщедушевности становятся легитимно правящей силой, объединяющей внеобщедушевное общество.
У внеобщедушевного общества нет иной человеческой цели, кроме как комфортнее устроиться на Земле. Внеобщедушевное общество не может не настаивать на бытовом благополучии (обрамленном или не обрамленном комфортом культурной или конфессиональной жизни) как вершине человеческого достоинства.
Современные Соединенные Штаты – бывшие отроги адамического мира, выдающие бессмысленность жизни за высший смысл и ущербность за исключительность. Всемирная История распорядилась так, что страна эта в своем странном виде стала доминировать в мире. Опасность в том, что она сможет дальше доминировать только в мире, пересозданном по ее лекалам.
* * *
У нынешних Соединенных Штатов нет мистических оснований для существования на Земле, кроме как стать керувическим человечеством. Однако ничего керувического в североамериканской общности не было и нет.
Внеобщедушевные Соединенные Штаты выстроены на химеричных основаниях и мистически нежизнеспособны в исторической перспективе. Создание из современного американца человека керувического сознания представляется совершенно несбыточным. Но всё, что осуществляется на Пути Замысла, – всё разуму земного человека всегда представляется делом невозможным.
Современное североамериканское человечество загружено сырым необработанным антропоматериалом Пятого Дня, предназначенным в качестве заготовок для формирования всемирного керувического человечества второй очереди. Этот сырой необработанный керувический антропопродукт базисному человеку предстоит подготовить для изготовления, выжить из него порочные антикерувические свойства, обработать до полуфабриката и потом заложить в него керувический фундамент Восьмого Лица.
Одна из основных мистических проблем и мистических смыслов ХХ1 века – образование будущего стержня североамериканского керувического человечества второй очереди. Весь ХХ1 век – американский смутный век, в котором исторически может произойти все, что угодно. Все другие исторические движения в человечестве нашего века будут происходить на этом фоне. Всему роду человеческому предстоит в муках участвовать в образовании нового североамериканского керувического человечества.
Из современного состояния Северной Америки никакого возрождения (тем более керувического) быть не может. Нынешнему североамериканскому обществу надо выйти из тупика, в который оно зашло. Его насущная задача – разрушить то состояние жизни, в котором оно находится.
В ближайшей исторической перспективе североамериканское общество в разных смыслах сойдет с ума.
Прежде, чем стать созидательным, процесс образования североамериканской керувичности должен стать разрушительным. На начальной стадии он уже запущен. Америка начнет перестраивать себя, не зная, зачем, куда и что строить. Немалого американского запаса прочности в нашем быстротекущем историческом времени надолго не хватит. Общественный и государственный фундамент, заложенный исключительно на внешнем образе жизни, непрочен в Истории.
Весь наш век самые разные языческие квазирелигиозные течения заполонят коллективный Запад. Только пройдя через сотрясения ими, можно после Большого отлива вернуться в нормальное (восходящее) русло течения Пути Замысла.
Аврамическое Христианство на коллективном Западе потерпело крах и догорает. В европейском
