Роджер Уолш - Основания духовности. СЕМЬ ПРАКТИК ДЛЯ ПРОБУЖДЕНИЯ СЕРДЦА И УМА

Упражнение 6: ИСПРАВЛЯЙТЕ НЕПРАВИЛЬНОЕ

Безнравственное поведение обычно порождает темное облако вины и неловкости, которое висит над нами и, порой незаметно, а порой слишком явно, лишает нас радости и жизненных сил. Самый надежный способ избавиться от этого состоит в том, чтобы пытаться исправлять любой вред, который причинило наше поведение. Это можно сделать, попросив прощения за свое обидное замечание, вернув украденное, возместив людям их потери, или как-то еще загладив свою вину наилучшим из доступных вам способов.

Для этого упражнения поразмышляйте о совершенных вами безнравственных поступках, которые вы до сих пор не исправили. Выберите из них тот, что вы хотели бы исправить, и решите, как это сделать. Полезно поставить себе срок, к которому вы справитесь с этой задачей, поскольку у вины есть коварная привычка помогать нам откладывать на потом и забывать. Будда предупреждал относительно всех моральных поступков:

Спешите делать добро. Если вы помедлите, То ум, радующийся греху, Поймает вас в ловушку.

Глава 18

ВЕРШИНЫ НРАВСТВЕННОЙ ЖИЗНИ

Желайте для других то, чего вы желаете для себя

По мере углубления практики нравственности, ее благотворное влияние проникает во все новые и новые аспекты жизни, уничтожая старые обиды, исцеляя испорченные отношения, избавляя нас от страха и гнева, и освобождая от прошлого. И даже сама смерть – величайшая тайна и сильнейший источник страданий – начинает казаться нам не такой ужасной. Эта перемена великолепно показана в одной из самых популярных пьес из наследия средневековой литературы, названной "Эвримен" (англ. всякий и каждый).

К главному герою приходит самый нежеланный гость – ангел смерти, который сообщает ему, что пришел его срок. Нечего и говорить, что это отнюдь не радует героя. Он тщетно умоляет дать ему еще какое-то время и предлагает разную плату за это. Тогда герой просит разнообразных символических персонажей – таких, как Красота, Знание, Товарищество, и Мирские Блага – сопровождать его, но ни у кого из них эта идея вовсе не вызывает энтузиазма. Наконец, он находит один – только один – персонаж, который готов сопровождать его в его последнем пути. Этот персонаж – Добрые Дела. Именно добрые дела, или нравственный образ жизни – говорит нам пьеса, – облегчают и жизнь и смерть.

Когда нравственность становится глубоко укоренившимся и естественным образом жизни, она предлагает все более совершенные дары. Когда рассеивается умственный туман, порождаемый аморальным поведением, мы можем яснее видеть самих себя и осознаем, что мы совсем не те, кем мы себя считали. Мы отдаем себе отчет в том, сколь необязательными и надуманными были все наши страхи и защитные уловки, потому что тем, кто мы на самом деле, нет нужды защищаться. Мы понимаем, что наш образ самих себя, или эго, ради защиты и удовлетворения которого мы лгали или крали – это всего лишь иллюзия, испуганный осколок ума. Нравственный образ жизни помогает нам разглядеть за иллюзией нашу подлинную Самость, а за ней увидеть наш Источник. В этом высший дар этики – познать на нашем собственном экстатическом опыте истину слов Иисуса: "Блаженны чистые сердцем, ибо они узрят Бога".

Когда мы осознаем свою подлинную Самость, мы также распознаем эту же Самость в других. Тогда мы смотрим в мир и видим нашу Самость во всех людях. Не существует никаких "других" – нам некому лгать, не с кем жульничать или дурно обращаться. По словам Будды:

Увидь себя в других. Тогда кого ты можешь обидеть? Какой вред ты способен причинить?

На этом этапе нравственная жизнь перестает быть борьбой – это естественное, не требующее усилий, и радостное выражение нашей подлинной природы, того, кто мы на самом деле. Джек Корнфилд так подытожил развитие нравственности:

Поначалу этические предписания составляют практику. Затем они превращаются в необходимость, а в конце концов, становятся удовольствием. Когда наше сердце пробуждается, они сами собой озаряют наш путь в мире. Это называют Сияющей Добродетелью. Свет, исходящий от человека, который говорит правду и всегда, даже в самые трудные для него моменты, действует с состраданием ко всем, становится видимым для всех окружающих.

Нравственный образ жизни дает еще одно преимущество. Ослабляя власть таких раздражающих эмоций, как вина и гнев, он делает ум менее подверженным тревоге и смятению. Это помогает успокаивать и сосредоточивать ум.

Четвертая Практика

СОСРЕДОТОЧИВАЙТЕ И УСПОКАИВАЙТЕ СВОЙ УМ

Управляй умом, достигай сосредоточенности. Тогда гармония небес снизойдет и поселится в тебе. Ты будешь светиться жизнью, ты будешь пребывать в Дао

Глава 19

ВАШ БЛУЖДАЮЩИЙ УМ

Да разовьешь ты сосредоточенность ума... ибо всякий, чей ум сосредоточен, видит вещи такими, как они есть.

Наши умы – неугомонные создания. Всегда в движении, они беспрестанно блуждают, перепрыгивая с воспоминаний о прошлом на фантазии о будущем, непрерывно что-то задумывая и планируя, стремясь к удовольствиям и убегая от страхов. Сидя за рулем по дороге на работу мы планируем свой день, заново переживаем вчерашний спор, беспокоимся о своих денежных делах, и слушаем радио.

Неудивительно, что так много людей чувствуют себя измотанными в течение дня и полностью выдохшимися к его концу. И также не стоит удивляться, что столь многие стараются заглушить свой ум телевидением, алкоголем, или наркотиками. Что еще более примечательно, чем постоянное возбуждение наших умов – так это тот факт, что мы осознаем лишь малую часть этого безумия, хотя его не так трудно заметить. Всего за пару минут вы можете на своем опыте почувствовать, что это такое, проделав небольшой эксперимент.

Прочитайте следующие инструкции. Когда они будут вам совершенно ясны, отложите книгу и закройте глаза.

Зрительно представьте себе белое кольцо с белой точкой посередине на черном фоне. Попытайтесь, не отвлекаясь, сосредоточивать свое внимание на этом образе, чтобы он оставался ясным и устойчивым перед вашим мысленным взором в течение одной – двух минут. Проделайте это упражнение.13

Поразительно обнаруживать, как сильно смещается и меняется образ, вопреки всем вашим усилиям удерживать его неподвижно. При этом изменяется не только образ, но и внимание отвлекается на мимолетные мысли и фантазии.

13 Большинству людей (хотя и не всем) для того, чтобы зрительно представить себе какой-нибудь новый образ, нужно поднять глаза (неважно, закрытые или открытые) направо вверх, а чтобы вспомнить знакомый образ - налево вверх. (Прим. перев.)

Этот краткий взгляд на возбужденное состояние ума и его ограниченную способность сосредоточиваться удивляет большинство людей. У ума свой норов.

МОЖЕТЕ ЛИ ВЫ УКРОТИТЬ СВОЙ УМ?

Осознание того, до какой степени неуправляемы наши умы, было одним из величайших потрясений в моей жизни. Мои профессиональные знания в области медицины, наук о мозге, или психологии позволяли мне лишь смутно догадываться об этом. Я был в высшей степени не готов принять факт действительной непоседливости ума, который открылся мне во время первого посещения центра уединения.

Каждый час я садился медитировать, полный решимости сохранять бдительность и сознавание, и сосредоточиваться на ощущениях дыхания. Несмотря на это, уже через несколько секунд мое внимание расплывалось на приятные воспоминания или боязливые фантазии, и всякая мысль о дыхании, или даже о том, что мне нужно на нем сосредоточиваться, оказывалась полностью забыта. Снова и снова я должен был пробуждаться от своих фантазий и давать себе клятву, что на этот раз я действительно буду сосредоточиваться на дыхании, однако через мгновенье я забывал и о дыхании, и о клятве. Это был уничижительный опыт, и впоследствии я писал:

Я был вынужден признавать: то, что я прежде привык считать своим рациональным умом, занятым планированием и решением проблем, в действительности представляло собой неистовый поток мощных, требовательных, крикливых, и зачастую не связанных друг с другом мыслей и фантазий... Становилось очевидно, что я обладал не более чем слабым намеком на возможность управлять своими мыслями или чувствами.

Психология бессильна перед проблемой