Собрать по кусочкам. Книга для тех, кто запутался, устал, перегорел - Бек Марта

А теперь задумайтесь над этой установкой: «Я могу исправить все, что меня огорчает, уничтожив своих врагов». Если хотите, запишите ее. Потом поместите под микроскоп. Задайте вопросы, о которых вы узнали из предыдущей главы, чтобы прицельно выявить ментальные ошибки.

Это правда, что вы можете исправить эту ситуацию, уничтожив своих врагов?

Вы абсолютно уверены, что эта мысль («Я могу это исправить, уничтожив своих врагов») – правда?

Если вы помните, в какую глухую оборону вам захотелось уйти, когда вы получили свое же письмо к «чудовищам», вы понимаете, что простое нападение безо всяких других намерений может лишь усугубить и ментальное, и, вероятно, физическое насилие. Вероятно, вы заметили, в чем парадокс атаки: в надежде, что все в конце концов согласятся с вами, потому что вы пытаетесь сделать им плохо. Желание уничтожить других – это фундаментальное лицемерие, поскольку никто не хочет, чтобы его уничтожили, особенно нападающий. Каким бы сладким ни казалось насилие тому, кто уверен в своей правоте, оно приводит к внутреннему расколу, несовместимому с цельностью. Ценности без насилия

Многие мои клиенты опасаются, что, отказавшись от внутреннего насилия, утратят стимул сопротивляться царящей в мире несправедливости. Но если очистить разум от этого стремления к разрушению, вызванного сознанием собственной правоты, окажется, что восприятие зла остается ясным и незамутненным. Мы замечаем зло, понимаем, что это именно оно, и пытаемся искоренить его, не впадая в ошибки сознания правоты. Каким образом? Переключив внимание со споров и морализаторства и сосредоточившись на цельности, на глубочайшей внутренней истине.

Психолог Стивен Хайес называет это связью с «базовой ценностью». Его исследования показывают, что сосредоточенность на ценностях обладает едва ли не волшебной способностью обеспечивать все то, чего мы ошибочно рассчитываем добиться насилием над врагами. Если просто переключить внимание с насилия над врагами на определение своих ценностей, это «снижает физиологические реакции на стресс, смягчает воздействие негативных суждений окружающих, снижает потребность в оборонительном поведении и помогает лучше воспринимать информацию, с которой трудно мириться».

Приведу упражнение, основанное на технике, которую Хайес применяет, чтобы помочь клиентам избежать разрушительного гнева. Прежде всего, придумайте глагол и наречие, которые описывают, как вы хотите прожить свою жизнь, – например, «благородно служить», «бесстрашно любить», «преданно учить». Несколько минут подумайте над тем, какое сочетание глагола и наречия лучше всего описывает вашу базовую ценность. Если бы вы могли всегда так жить, вы бы чувствовали, что прожили честную жизнь, полную смысла. Понятно? Запишите, какое описание базовой ценности у вас получилось.

Глагол и наречие, которые лучше всего описывают мою базовую ценность:

Если вы просто сосредоточитесь на этих двух словах («радостно учиться», «щедро дарить», «неудержимо творить» и так далее и тому подобное), ваше внутреннее состояние изменится. Почувствуйте, как сильно оно отличается от морализаторского возмущения, как оно успокаивает, умиротворяет тело, сердце, разум, душу. А теперь, держа в голове свою базовую ценность, переходите к следующему шагу на пути цельности – вы к этому готовы. Попробуйте проделать вот такое упражнение.

Упражнение «Восхождение на гору»

Шаг первый

Представьте себе, что вы находитесь на природе, в очень красивых местах.

Например, вы на берегу моря, в лесу, на лугу (я люблю представлять себе горы). Кругом никого нет, здесь царят красота, покой и полная безопасность.

Шаг второй

Установите связь с внутренним учителем.

Для этого можете проделать упражнение «Встреча с внутренним учителем» из третьей главы, помедитировать над мыслью «Мне суждено жить в мире и покое» или просто сосредоточьтесь на слове «покой» и на своем дыхании – вдох, выдох. Когда вы ощутите, что все ваше существо спокойно и умиротворено, продолжайте.

Шаг третий

Вспомните свою базовую ценность.

Можете в качестве напоминания записать здесь свое сочетание глагола и наречия:

Шаг четвертый

Подумайте о проблеме, которая вас волнует.

Можете взять ту же тему, которой вы посвятили свое «письмо к чудовищам», или придумать какой-то другой больной вопрос.

Запишите, что это.

Шаг пятый

Ответьте на вопрос.

Если я буду действовать исходя из своей базовой ценности, которую только что определил(а), чтобы решить проблему, которую только что записал(а), что конкретно я могу сделать, чтобы добиться перемен к лучшему?

Шаг шестой

Что бы вы ни записали, берите и делайте.

Я понимаю, звучит грубовато, ведь работа над изменением мира к лучшему в соответствии со своими базовыми ценностями займет целую жизнь. Но ведь все и в самом деле очень просто.

Каждый раз, когда я проделываю это упражнение, я даю разные ответы, придумываю разные творческие подходы. Иногда они прямо относятся к решению проблемы, которая меня волнует, а иногда вроде бы и не связаны с ней. Не исключено, что ваши варианты удивят вас. Возможно, вы ощутите стимул прочитать какую-то книгу, посадить дерево, смело высказаться онлайн, воздержаться от спора. Возможно, практический шаг, который придет вам в голову, покажется вам странным или незначительным. Все равно действуйте. Как только вы начнете творческую деятельность, вы покинете царство насилия, где только и знают, что сеять разрушения.

Переход от самозащиты на основе сознания собственной правоты к творчеству нередко подталкивает к действиям, способным изменить к лучшему и жизнь человека, и весь мир. Думаю, именно поэтому знаменитые нравственные лидеры часто проявляют творческое начало и в большом, и в малом. Ганди не только стал примером гражданского неповиновения, но и сам шил себе одежду – вплоть до того, что сам ткал. Гарриет Табмен, гениальная женщина, наделенная самыми разными талантами, не только помогала людям бежать из рабства, но и открыла собственный ресторан, где учила освобожденных женщин, как зарабатывать деньги на товарах и услугах для Армии Союза. Юнис Кеннеди Шрайвер, которой не давала покоя мысль, как мало в жизни перспектив для людей с умственной отсталостью, основала у себя дома детский спортивный лагерь, из которого выросло целое паралимпийское движение. Эти люди противостояли несправедливости ненасильственными методами и творили новое, пусть даже в мелочах: шили простую одежду, готовили вкусную еду, устраивали забеги.

Косный ум похож на оружие, единственная цель которого – навредить. Он хватается за мысль «Мое существование – это непрерывная насильственная реакция на любую угрозу». Если работать с возникающими трудностями, опираясь на свои базовые ценности и творческое начало, мы выбираем иной образ жизни: «Мое существование – это непрерывная творческая реакция на все происходящее в настоящий момент». Если мы пожертвуем рефлекторной склонностью к разрушению, это даст нам доступ к силе куда более мощной – к творчеству.

Еще в те времена, когда работа и образование тянули меня в противоположных направлениях, я провела много бессонных ночей, потому что погрязла в противоречивом сознании собственной правоты. У меня буквально кровь вскипала в жилах от внутренних противоречий. Мне не нравились гарвардские идеалы, согласно которым жизнь моего сына ничего не стоила, поскольку он никогда не станет интеллектуалом. Но я не могла согласиться и с мормонскими лидерами, которые стыдили, увольняли, исключали из разговоров и обрекали на изоляцию моих коллег только за то, что те знали какие-то неправильные факты.