Джон Пауэлл - Полнота человеческой жизни

Идя далее по жизни, мой друг понял, что какого-то только одного вопроса нет. Как говорит психиатр Виктор Франкл, так и должно быть, чтобы жизнь ставила перед нами много разных вопросов. Жизнь спрашивает у нас, насколько сильно мы способны полюбить, насколько мы способны радоваться и наслаждаться, переносить страдания. Жизнь спрашивает у нас, любим ли мы себя, любим ли мы окружающих нас людей. Ежедневно жизнь спрашивает нас, насколько мы умеем различать между тем, что действительно важно, и тем, что не так важно, чему мы отдаем предпочтение. Жизнь требует от нас, чтобы мы развивали свою совесть, ее способность к суждениям и оценкам, избирали верное и избегали дурного. Самый же глубокий вопрос, который ставит перед нами жизнь — это вопрос о ее значении и смысле. Каждый из нас должен найти определенную цель жизни, свое призвание или миссию и это одарит нас чувством личной неповторимости, ценности и достоинства. Нам нужно верить в то, что наша жизнь небезразлична для кого-то или чего-то.

Конечно, простых патентованных ответов на наши вопросы, как бы выдаваемых машиной-автоматом, нет. Немецкий поэт Райнер Мария Рильке советовал нам быть терпеливыми по отношению ко всем нерешенным вопросам нашего сердца. Он сказал, что мы должны научиться любить сами вопросы, ожидая ответы и работая ради них.

Возрастание — это всегда постепенный процесс, даже если случаются вспышки прозрений и божественного откровения.

В прологе к своему Евангелию св. Иоанн говорит, что одно Слово истины и было в начале сказано Богом:

В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог... В нем была жизнь, и жизнь была свет людям, И свет во тьме светит, и тьма его не объяла... И Слово стало плотью и обитало среди нас, и мы видели славу Его... полного благодати и истины.

Мой друг — негр-евангелист — теперь уже старик; он сказал мне, что теперь он намного больше знает о всех тех вопросах, которые ставит жизнь. Она спрашивала его о системе ценностей и предпочтений, о его видении и мечтах, о его мужестве и способности любить. "Но, — сказал он, глядя сквозь очки, — на все эти вопросы, которые ставит жизнь, ответ — Иисус Христос!"

Я уверен, что он прав. Конечно, это совсем не означает, что ответы, данные Иисусом на жизненные проблемы Его времени, могут переноситься и применяться без всяких изменений для решения жизненных проблем нашего времени. Иисус призывает нас быть такими же беспокойными и любящими по отношению к нашему времени, как Он был по отношению к Своему. Однако поскольку любая норма поведения в конечном счете является результатом нашего видения, очень важно воспринять то основополагающее видение реальности, которое было у Иисуса, принять Его внутренние установки и систему верований. Они-то и являются самым глубоким источником здоровья и счастья человека. Их-то Иисус и передал нам через Свое благовестие и Свою личность:

Я — свет миру. Тот, кто следует за Мною, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни.

(Ин.8. 12)

В той же восьмой главе Евангелия от Иоанна есть интересный диалог между Иисусом и Его современниками. Иисус настаивает на том, что только, истина, т.е. полное принятие реальности, может сделать человека свободным.

Если вы пребудете в Слове Моем (т.е. воспримете Мое видение), сделаете его правилом своей жизни, вы познаете истину, и истина сделает вас свободными.

Его слушатели ответили, что их смущает такая идея освобождения посредством истины, и подчеркнули, что они "не были рабами никому никогда". Тогда Иисус повторил им, что именно Он Сам и есть источник истинной свободы:

Итак, если Сын освободит вас, вы действительно будете свободны .

Истинное здоровье человека коренится главным образом в его видении, в его самых глубоких внутренних установках; это не просто отсутствие симптомов болезни. Точно так же и истинная свобода коренится в основополагающем видении реальности, она не является просто отсутствием каких-то воздействий со стороны внешних сил. Личность Иисуса свободна благодаря видению, которое само дает Ему поразительную свободу: Он достаточно свободен, чтобы любить и общаться с блудниками и проститутками, а в конце Своего пути Он был достаточно свободен, чтобы выразить охвативший Его ужас, а затем свободно умереть в акте любви.

Если вы пребудете в Слове Моем (т.е. воспримете Мое видение), сделаете его правилом своей жизни, вы познаете истину, и истина сделает вас свободными!

Каково же видение Иисуса, лежащее в основе Его благовестия и Его образа жизни? Каким бы оно ни было, оно несомненно является призывом к полноте жизни.

Я пришел, чтобы жизнь имели и в избытке имели.

Мне хотелось бы теперь описать некоторые из главных черт видения Иисуса, как они мне представляются. В этом есть риск внесения собственных домыслов и предположений. И все же я думаю, что весть, жизнь и личность Иисуса говорят нам о следующем:

1. Бог есть любовь. Это означает, что все дела Божии выражают Его любовь. Как солнце, когда оно светит, дарит свет и тепло всем, кто готов принять его, так же и Бог просто любит нас, одаряя светом и теплом всех готовых их получить. Это означает, что Бог не несет в Себе гнева. Он не наказывает. Когда мы, совершая грех, отделяем себя от Бога и Его любви, все изменения происходят в нас самих, и никогда в Нем. Он любит неизменно. Любовь же — это участие, причастность к кому-то и его жизни. При нашем сотворении Бог намеревался сделать нас причастными Себе и Своей жизни. Будучи Отцом этой жизни в нас, Бог призывает нас быть Его человеческой семьей, стать общиной любви, где каждый хочет истинного счастья для всех и трудится ради этого.

2. Бог любит вас без всяких условий, такими, какие вы есть.

Через Своих пророков и через Своего Сына Бог заверил нас, что

даже если и мать забудет о своем ребенке, Он нас никогда не забудет. Наши имена записаны на Его ладонях, неизгладимы из Его сердца. Нам не нужно завоевывать Его любовь или пытаться как-то заслужить ее. Она просто "дана". Конечно, вы можете отказаться принять ее. Вы можете отделить себя от любви Бога на время или навечно. Каким бы ни был ваш ответ, на протяжении всей вашей жизни, в каждую ее минуту Он неизменно будет предлагать вам Свою любовь, даже когда вы чем-то отвлечены от нее или же отказываетесь ее принять.

На какой бы стадии вашего развития вы ни находились, что бы вы ни делали, Бог всегда вас любит, утверждая все доброе в вас и в ваших делах, тонко чувствуя и понимая ваши слабости. Чтобы Он вас полюбил, вам не нужно меняться, возрастать и быть хорошим. Чрезвычайно важно, чтобы вы поняли и распознали эту безусловную любовь. Вы должны помнить вот о каких людях:

Петр-Камень, который часто оказывался опорой на песке, крикуном, который отрекся, даже зная Того, Кто больше всех его любил;

Закхей, коротышка, которому предложили собирать налоги для Рима со своего собственного народа на условиях присвоения своей "доли" от всего сбора;

Мария-Магдалина, которая была проституткой; Иаков и Иоанн — "маменькины сынки", которые были просто смешными, когда они, например, захотели уничтожить целый город, где их плохо приняли. "Сыны грома" - так их называли с усмешкой;

Андрей, который был просто наивным. Он думал, что пяти хлебов и двух рыб было достаточно для пяти тысяч человек; Фома, который был упрямцем высшего класса; Марфа, которая ссорилась, суетилась и жаловалась; женщина, взятая в прелюбодеянии, которая была в ужасе до тех пор, пока Иисус не спас ей жизнь и не простил ее грехи;

разбойник на кресте, сказавший то, что, может быть, стало его первой в жизни молитвой, и которому немедленно был обещан рай;

слепой, не знавший Иисуса, но знавший только то, что он был слеп, а потом стал видеть;

парализованный, нуждавшийся в исцелении тела, которому вначале должны были проститься его грехи;

блудный сын, довольно бессердечный, который от голода вернулся домой, где его ждали раскрытые объятия отца и его открытое сердце;

Савл Тарсянин, одержимый страстью уничтожения христианства, пока он не направился в Дамаск и не встретил любящего Господа.

В Иисусе пребывал Сам Бог, любящий их, утверждающий их достоинство, прощающий им грехи, придававший им мужества, призывавший их всех на путь величия, мира и полноты жизни, — и таких были миллионы, похожие на них и похожие на нас.

3. Мир направляется провидением Бога. Иисус — это Господь человеческой истории. Временами у вас может возникать впечатление, что все разваливается. Вы удивляетесь: куда же идет мир? Куда иду я? Как я сведу концы с концами? Кто подтолкнет мое инвалидное кресло? Хотя вы и не станете сознательно формулировать или защищать подобные мысли, но иногда вас может соблазнить представление о Боге, отвернувшемся к стене, озлобленном и расстроенном тем фактом, что все вышло из-под контроля. "Царь Иисус, мир получил пробоину, его заливает, и не осталось ни одного спасательного круга!" Но "Иисус — это Господь!" Эти слова ап. Павла вы должны помнить; из них следует, что наш мир, ход событий мировой истории и человеческих судеб в Его руках. План предстоящего находится только у Него, и у Него же всецелое и полное знание человеческой ситуации и власть, достаточная, чтобы изменить ход событий. Не пытайтесь делать из себя всемирного Мессию или же благодетеля; вас не хватит для такой огромной территории; вы не можете вынести столь тяжкой ноши. Размышляйте об этих словах, пока они не сформируют в вас новое прозрение и не пустят глубокие корни в вашем видении.