Я не могу без тебя. Как выбирать подходящих партнеров и не терять себя в отношениях - Екатерина Хломова
Все, что сейчас есть у меня,
Я лишь тебе одной отдам…»
© М. Насыров «Я – это ты»
«Моей огромной любви
Хватит нам двоим с головою…»
© Земфира
«Он тогда продал свой дом,
Продал картины и кров
И на все деньги купил
Целое море цветов…»
© А. Вознесенский «Миллион алых роз»
«Я не мог наслушаться, как ты дышишь,
Мне ничего не нужно без тебя, слышишь!?»
© Мачете «Нежность»
«Ты – небо над миром, ты – эти цветы.
Ты здесь, ты со мной, ты за городом где-то,
И все, что случится со мной, – это ты.
© «Белая гвардия»
«Все, кроме любви, вся наша жизнь так далеко.
Я, я не один, но без тебя просто никто».
© Би-2 «Молитва»
«Пройти, не поднимая глаз,
Пройти, оставив легкие следы,
Пройти хотя бы раз
По краешку твоей судьбы».
© Алла Пугачева «Ты на свете есть»Культурный фактор
Все мы живем в социуме и с детства впитываем происходящее вокруг. После рождения мы – своего рода чистый лист, но внешний мир потихоньку закладывает в нас образы «истинной любви» через наше окружение, слова родственников, сказки, которые нам читают, песни, которые мы слышим и поем. Если проанализировать культурный фон, который нас окружает, мы обнаружим, что здоровые отношения никому не интересны, скучны, пресны, в них якобы ничего не происходит, о них не слагают песен и не пишут стихов, а вот боль и страдание воспеваются.
«Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему» – первая фраза романа «Анна Каренина» (1875) Л. Н. Толстого. Конечно, неинтересно рассуждать о «похожих друг на друга семьях». Авторы пишут, как правило, испытывая страдания, переживая травму, чтобы выразить через творчество свое эмоциональное состояние. В хорошем ровном состоянии люди чаще просто живут. Именно страдание толкает к выражению через творчество, а для нас эти произведения становятся шаблоном в самом хрупком возрасте – в старшей школе.
Как будто настоящие отношения, любовь надо «выстрадать». Народный фольклор, искусство пропагандируют дисфункциональные, зависимые, нездоровые отношения. Мы видели и слышали о них в песнях, стихах, сказках, фильмах, на которых все выросли.
Можно сказать, что мы впитали зависимую модель с детства. Давайте посмотрим подробнее. Например, самоубийство из-за безответной любви: Ромео и Джульетта. Или же Анна Каренина: верная и добродетельная супруга Анна встречает Вронского и буквально сливается с ним. Она зависима от ощущения, что кто-то смотрит на нее с восторгом и преклонением. Как только семейная жизнь притупляет влюбленность, а огонь обожания в его глазах тускнеет, Анне становится невыносимо.
Яркие примеры жизни, брошенной к ногам возлюбленных: художник из «Миллиона алых роз», Кончита из «Юноны и Авось» (которая 35 лет ждала уехавшего от нее Николая Резанова), Русалочка из одноименной сказки Андерсена стала немой, чтобы быть тенью принца, Герда из «Снежной королевы» рисковала жизнью, чтобы спасти парня, который не обращал на нее внимания и жил с Королевой, Душечка Чехова «постоянно любила кого-нибудь и не могла без этого»… Список можно продолжать бесконечно. Такие отношения преподносятся как романтические, сильные, «настоящие», вызывающие бурю чувств, в отличие от простой и скучной обывательской любви. Но на самом деле они не являются осознанным выбором двух людей.
В истинной любви нет драмы, она тихая, взаимная, без страдания, отвержения, необходимости догонять и убегать, доказывать и присваивать. В прошлых главах мы говорили о надежной привязанности – это то, без чего очень трудно построить живые искренние отношения. Исторический контекст
Если обратиться к истории, мы увидим, что в гендерных взаимоотношениях все очень неоднозначно. Взгляд на роли мужчины и женщины, безусловно, претерпел множество метаморфоз и, с одной стороны, отражал исторический период, а с другой – личность автора, который брался об этом судить.
Аристотель в IV веке до н. э. написал: «Женщина есть низшее существо, импотентное животное, пассивный сосуд для мужского “жара”, высшей жизненной силы». Идеалом в классической античной философии были мужские качества. На иерархической лестнице мужчина стоял намного выше женщины. При этом во все времена находился тот, кто пытался говорить о правах женщин, но до недавнего времени в большинстве случаев его голос терялся в поглощающей патриархальной идее эпохи. Платон, наоборот, защищал женщину. Он пришел к выводу, что ее «природа не отличается от природы мужчин и даму нужно воспитывать соратницей для мужчины».
Что касается истории нашей страны: с XV по XVII век женщине предписывалось «коротать дни дома, занимаясь хозяйством, рукоделием и воспитанием детей». Редкие выходы «в свет» происходили в дни церковных праздников, когда «надлежало покинуть терем для посещения литургии и благочестивой молитвы». В остальное же время женский круг общения ограничивался членами семьи, слугами и случайными странниками.
Подробно о роли женщины в средневековой Руси расскажет свод правил и норм XVI века – «Домострой». Он включает в себя советы для мужчин и женщин о том, как вести домашнее хозяйство, воспитывать детей в духе богоуважения, как блюсти честь рода и семьи, заботиться о семейном очаге. Вот выдержки из книги:
«По отношению к домочадцам – женам и детям – хозяин был строг и должен был наказывать за провинность, вплоть до того, что “поколотить” их… Любить и хранить их, но и страхом спасать, наказывая и поучая, а не то, разобравшись, и поколотить. Наказывай детей в юности – упокоят тебя в старости твоей».
«Домострой» – это выдающийся памятник патриархальной культуры средневековой Руси. Здесь большое внимание уделяется мужчинам, которые должны «…воспитывать жен своих с любовью и примерным наставлением; жены мужей своих вопрошают о всяком порядке, о том, как душу спасти, Богу и мужу угодить и дом свой подобру устроить, и во всем покоряться мужу; а что муж накажет, с любовью и страхом внимать и исполнять по его наставлению…». То есть роль женщины в то время сводилась лишь к ведению домашнего хозяйства, воспитанию детей, наставлению слуг. Только представьте: всего четыре века назад мужчин призывали колотить жену на уровне общегосударственного трактата.
В 1718 году по приказу Петра I начинается новая эпоха – эпоха высшего общества, балов, светских мероприятий, напудренных париков и кринолинов. Но рождения девочки в семьях не слишком ждали, ведь полноценным наследником мог стать только мальчик.
В XIX веке с легкой руки Александра II стали открываться училища для девочек. Однако это образование не имело
