Коллектив авторов - Звездные войны. Психология киновселенной

• Когнитивно-интеллектуальный уровень. Девятилетний Энакин собирает гоночный под, создает С-ЗРО и вдохновляет джедаев на побег с Татуина.

• Эмоциональный уровень – выражение эмоций и контроль над ними. Со временем эмоции Энакина становятся нестабильными и в конечном итоге оказываются самой большой его слабостью.

• Моральный уровень – разграничение добра и зла. Вместо того чтобы следовать высоким моральным принципам, действиями взрослого Энакина руководят страх потери и жажда признания.

• Духовный уровень – доступ к измененным состояниям и опыту. Энакин не может придерживаться принципа непривязанности, основного в кодексе джедаев. Поэтому совет отказывается признать его Мастером джедаев.

Освоение индивидуации

Карл Юнг и другие психологи были убеждены, что каждый из нас имеет свой путь, пройдя который мы найдем истинных себя. Путь джедаев не слишком отличается от нашего собственного пути. Как джедай обретает мощь через взаимодействие с Силой, так и мы, согласно последователям Юнга, обретаем самих себя, работая с личным и коллективным бессознательным. Оно делится с нами мудростью, которая несет мир, баланс и целостность. Но для того чтобы получить от него какую-то пользу, мы должны сначала научиться чувствовать Силу.

11. Тревожная девица: Лея на пути к героизму

Мара Вуд

«Женщины намного жестче, чем кажется мужчинам».

Представления Карла Юнга и Джозефа Кэмпбелла об архетипах напрямую повлияли на концепцию «Звездных войн».[295] Обсуждая это влияние, писатели акцентируют внимание на процессе становления героя и приводят в пример Энакина и Люка Скайуокера,[296] хотя они не единственные, кто претерпевает изменения. На протяжении саги меняется и сестра-близнец Люка – Лея, так как она выбирает собственный путь.

Герой

История Люка отнюдь не случайно перекликается с древними мифами и сказаниями. Люди, принадлежащие к любой культуре, смогут с легкостью распознать Героя, как только его увидят, даже если до этого ничего не будут о нем знать. Юнг назвал такие типажи, воспринимаемые нами на бессознательном уровне, архетипами. Они являются основным строительным материалом его теории коллективного бессознательного – психологического феномена, пронизывающего все культуры и объясняющего схожие моменты в различных повествованиях. Коллективное бессознательное не является личной особенностью, которую мы развиваем в течение жизни, оно присуще нам с рождения.[297] Содержание и модели поведения, вытекающие из коллективного бессознательного, как правило, одинаковы для всех. В ходе своих исследований Карл Юнг выделил множество архетипов, которые, по его мнению, оказывают влияние на сновидения и психологические процессы.

В то время как Юнг концентрировался на том, как выделенные им архетипы влияют на индивидуальный рост и психозы, другие ученые также использовали его идеи… Мифолог Джозеф Кэмпбелл в своей книге «Герой с тысячью лицами» изучал архетип Героя и путь, который тот проходит. Когда Лукас готовил наброски своих «Звездных войн», он руководствовался традиционным мифом о герое и подсознательно, даже не подозревая об этом, учитывал архетипы, как и предсказывал Юнг. Только после повторного прочтения Кэмпбелла он сознательно пересмотрел сюжет оригинальной истории «Звездных войн» и добавил туда больше героических аспектов, описанных в книге.[298] В результате Лукас совершенно намеренно представил публике классический путь героя. Отражение пути героини в истории «Звездных войн» является не столь очевидным, но от этого не менее важным.

Героиня

На организованном Кэмпбеллом семинаре терапевт Морин Мердок попыталась рассмотреть путь героя применительно к женщине. Работая над этой задачей, Мердок поняла, что женский опыт совсем не обязательно полностью копирует мужской путь. Когда она высказала эти идеи Кэмпбеллу, он ответил, что женщине вовсе не нужно проходить такой путь: «Все, что ей нужно, – это понять, что она и есть то, чего люди пытаются достичь».[299] Такое заявление не устроило Мердок, так как ее опыт работы с женщинами говорил об обратном: женщины, точно так же как мужчины, проходят свой собственный путь. Разговор с Кэмпбеллом заставил ее задуматься. В 1990 году Мердок обобщила свой терапевтический опыт в книге «Путь героини: женщина в поисках целостности». Работы Кэмпбелла во многом повлияли на развитие «Звездных войн», они же вдохновили Морин Мердок на описание женской ипостаси героя.

Если путь героя предполагает выход в большой мир, то путь героини Мердок описывает как самоанализ и исследование собственной души. Предполагается, что герой концентрируется на действиях, в то время как женщина должна сначала понять, что ей делать. Как и Кэмпбелл, Мердок находила примеры героизма в мифологии и литературе разных культур, эпох и частей света.

Еще до того, как Люк встает на путь героя, Лея начинает свой собственный путь героини. Ее роль в саге «Звездные войны» тесно соприкасается с путем героини, выведенным Мердок. Эта роль является явным примером пути, который свойственен многим женщинам, даже более явным, чем пример Люка, следовавшего по пути героя, описанного Кэмпбеллом. Девушкам из всех слоев общества требуется принять свою женскую природу, ценить себя как женщину и превозмогать тяжелые жизненные испытания.[300] Лея проходит все стадии этого пути, она борется с личными внутренними демонами, одновременно вырастая до лидера, в котором так нуждается Новая Республика.

Отделение от женственности

В патриархальном обществе женщины, которым свойственна выраженная женственность, расплачиваются за это отсутствием карьерного роста или просто несерьезным отношением к себе. Для женщины становится выгодным оставить свою женственность ради карьеры в традиционном мужском мире. Женщина избавляется от культурно обусловленных женских качеств, таких как пассивность, обольстительность, склонность к манипулированию и беспомощность.[301]

Одним из самых примечательных свойств Леи является наличие качеств, которые с точки зрения традиционных тендерных ролей часто считаются мужскими.[302] Уже при первом появлении на борту «Тантива IV» заметен ее упрямый, твердый характер, равно как и полное отсутствие страха перед зловещим Дартом Вейдером. Она внутренне страдает, видя свою родную планету разрушенной, но не позволяет себе ни единой слезинки. Берет командование флотом повстанцев на себя и до появления героя занимает место лидера. Кажущаяся мужественная натура Леи соотносится с первым шагом на ее пути героини.

Приемные родители Леи, королева Бреха и Бейл Престор Органа с Альдераана, были заботливыми, любящими людьми. Бреха, пережившая несколько выкидышей, очень хотела ребенка, и появление Леи стало ответом на молитвы царствующей пары.[303] Лея растет под присмотром уважаемой королевы Альдераана, пока не замечает силу и престиж карьеры своего приемного отца. Многим культурам свойственен патриархат. Люди, работающие и мыслящие согласно патриархальным устоям, поощряются обществом.[304] Патриархальная культура навязывает девочкам мысли о собственной неполноценности, поэтому они больше, чем мальчики, нуждаются в признании и самоутверждении.[305]

Осознав, что полномочия ее приемной матери как правительницы ограниченны, Лея отказывается от ее уроков культуры в пользу более агрессивных и физически тяжелых уроков, которые дает ей отец.[306] Согласно модели Мердок, женщины часто наделяют архетип матери мстительными, собственническими, разрушающими чертами.[307] Так происходит из-за желания облегчить свою сепарацию от матери, причем совсем не обязательно, что настоящая мать действительно будет обладать подобными характеристиками. Художественные произведения часто рассказывают о подобном отделении от матери, при этом фигура матери может быть отсутствующей («Вероника Марс»), умершей («Русалочка») или обладать злодейскими чертами (разнообразные злые мачехи, как в сказке «Золушка»). В других случаях сепарация от матери происходит в результате чрезмерно идеального поведения и навязчивой поддержки, побуждающей выйти из ее тени. В итоге Лея символически отказывается от женственности своей мягкой приемной матери и идет по пути своего отца. Лея боготворит Бейла, как и все, кто с ним знаком, за то, что он делает для Республики.