Антонио Менегетти - Nova fronda virescit. Введение в онтопсихологию для молодежи

4

По материалам двух резиденсов для молодежи, проведенных на Сардинии (Италия) в июне 2004 и 2005 гг.

5

Я настаиваю на том, что это – основная ошибка, так как если психология не добьется точности суждения, понимания природы вещей, то она бесполезна как наука, и, более того, приведет к еще большему отчуждению человека от самого себя.

6

С точки зрения онтопсихологии, инстинкт – это порядок разума природы. См. Менегетти А. Клиническая онтопсихология. – М: НФ «Антонио Менегетти», 2014.

7

Организмическое – это совокупность материальных и психических функций, служащих единству действия. Психобиологический и духовный контекст. Присутствие онто Ин-се в человеческой органике. См. Менегетти А. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2015.

8

См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

9

Например, применяя логотерапию В. Франкла, можно лечить индивида, поставив ему определенную цель, но болезни при этом не исчезают.

10

См. Менегетти А. «Исторические предпосылки онто-психологической науки». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

11

В Париже собрались такие известные ученые современной психологии, как Скиннер, Роджерс, Мэй, Маслоу, Сутич, которые пришли к заключению о том, что для того, чтобы найти выход из кризиса, в котором находилась эта наука, необходимо дождаться появления четвертой силы, которую они сами определили как «онтопсихология». Материалы этого конгресса были опубликованы в сборнике Existential psychology, Ed. Random House, New York 1965.

12

M. Balint, DerArzt, sein Patient unddie krankheit e Psychotherapeutishe techniken in derMedizin. – Stuttgart: Ed. Ernst Klett, 1976.

13

Это прилагательное, в общем понимании, указывает на человека, который не принадлежит к духовенству и не имеет духовный сан (а также, в другом значении, указывает на того, кто не является частью судебного порядка). В данном случае автор использует его в значении гуманистического, экзистенциального, свободного от какой-либо религиозной, мистической, политической и т. п. идеологии, следовательно, указывает на антропоцентризм, принадлежность универсальному человеку, априорному любой идеологической надстройке, но при этом проходящему историческое становление.

14

Homo (лат.) от humus – земля, земной; от лат. esse in humo – существо, находящееся на планете Земля и «сотворенное» из земли. См. Менегетти А. Тезаурус. Словарь онтопсихологических терминов. Указ. соч.

15

Или, другими словами, между проприоцептивным (организмическое познание) и эгоцептивным (сознание «Я») уровнями восприятия. См. Менегетти А. «Перцептивно-когнитивный процесс». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч. Также см. § 4.1. «Восприятие и познание» в четвертой главе настоящего издания.

16

Прозелитизм – горячая преданность вновь принятому учению, новым убеждениям, религии, догме. Прим. ред.

17

Подробнее об онтопсихологическом мировоззрении см. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Часть 1. Указ. соч.

18

Чтобы быть свободными, необходимо находиться в среде, где есть возможность добыть различные инструменты и деньги. Ученый, который экономически зависит от государства или от какого-либо другого института, не может быть ментально свободен.

19

Онтопсихологический метод психотерапии подробно изложен в книге Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч., а также Менегетти A. Nova Fronda Virescit. Основы онтопсихологической психотерапии: инструменты и области применения. Том 2. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2016.

20

Обоих прав (лат.). Прим. пер.

21

Религия (итал. religione) от лат. religio – повторить узы или связывать. Прим. пер.

22

См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Глава 1. Часть 1. Указ. соч.

23

Anima (итал.) от греч. αnemoz (anemos) – ветер, дух, дуновение.

24

См. Менегетти А. «Монитор отклонения». Учебник по онтопсихологии. Глава 3. Часть 1. Указ. соч., а также главу 4 данного издания.

25

«Сознание есть в точности монитор, или зеркало, в котором отражается любая реальность, с которой оно соотносится». Цитата из определения.

26

См. Менегетти А. «Онтопсихологический код прочтения сновидений» и «Имагогика», Nova Fronda Virescit. Том 2. Указ. соч.

27

См. Менегетти А. «Психосоматика», Nova Fronda Virescit. Том 2. Указ. соч.

28

См. Менегетти А. «Рождение "Я"». Учебник по онтопсихологии. Часть 1, глава 4. Указ. соч.

29

Метанойя (от греч. μετανοεω) – изменяю ум. Это коренное изменение поведения с целью его отождествления с интенциональностью онто Ин-се. Сущность метанойи заключается в постоянном отбрасывании прошлого и «выстраивании» себя на основе собственной непосредственной функциональности «здесь и сейчас». См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Часть 1, глава 4. Указ. соч.

30

См. Менегетти А. Мудрец и искусство жизни. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2015.

31

Ин-се (онто) – это базовый природный проект, который лежит в основе человеческого существа. Подробнее см. Менегетти А. «Что такое онто Ин-се». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

32

«Принцип» в смысле научной, доказанной, конкретной, трансцендентной и мирской причинности.

33

Монитор отклонения – это психоделическое устройство, искажающее проекции образа реальности.

34

Семантическое поле – это базовая коммуникация индивидуаций жизни. См. Менегетти А. «Семантическое поле». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

35

Чистая феноменология – это вся область мыслей, философии, последних достижений в рациональных процессах.

36

От греч. ανεμος; (anemos) – ветер, дух, дуновение.

37

Дословный перевод с итальянского языка – «У него внутри ветер». Прим. ред.

38

Итал. mente от лат. mensurare – измерять, измеряющий.

39

Например, могу ли я утверждать, что все, о чем я говорю или думаю, я сделаю? Или совпадет ли то, что я говорю, с тем, чем я действительно являюсь?

40

От итал. in se – «в себе». Прим. пер.

41

То, что называют «ненаучным», необязательно неправда. Это может означать нечто, что не имеет доказательств или они еще не найдены с помощью рациональных принципов, основывающихся на наших пяти органах чувств.

42

См. Менегетти А. Мудрец и искусство жизни. Указ. соч.

43

Радикальность (от итал. radice – корень), так как является корнем; предельная, поскольку позволяет мне постичь любую крайнюю точку, любой предел.

44

Подчеркну союз «и»: оно делает и отражает; это проект и результат; причина и следствия синхронны; человек ставит перед собой проблему и решает ее. Это проект, действующий и результирующий: дух развивается целиком. Причина и следствия зависят от угла зрения наблюдателя.

45

См. Менегетти А. «Метафизический ответ». Мудрец и искусство жизни. Указ. соч.

46

Существует пятнадцать характеристик онто Ин-се, которыми оно представлено в субъекте, и которые делают возможным его идентификацию. Среди них такие характеристики, как: утилитарно-функциональное, виртуальное, победоносное. См. Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Часть 1, гл. З. Указ. соч.

47

См. Менегетти А. «Точность исследователя в научном исследовании». Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

48

На русский язык термин «этость» (ит. ecceita), восходящий к haecceitas Дунса Скота, с целью подчеркнуть их смысловое отличие здесь и в других работах автора переводится как «вот-бытие». Прим. пер.

49

Для понимания того, как происходит процесс познания человека, предлагается рассмотреть следующий пример. Если кукуруза съедена кроликом, то она становится кроликом; если она съедена овцой, то становится овцой; если человеком, то становится человеком. Кролик не может познать кукурузу такой, какой она является в реальности, а лишь на основе своей потребности. Таким же образом человек не может познать реальность саму по себе, а согласно истине, функции человека. Потому что жизнь, универсальный порядок, частью которого он является, создала его определенным способом.

50

См. Менегетти А. Монитор отклонения в человеческой психике. Указ. соч.; Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

51