Человек в Замысле Бога. Книга третья - И. Б. Мардов
Сочетание Сара Первого Лица и Первого Лица в единую силу – важная характеристика человека. На Пятом Дне они взаимодействуют слабо, стыкуются своими силами в душе потайного двойника, совместно присутствуют в нимродовой Власти и «духовной власти». Во времена создания Протодома взаимодействие их всё усиливается.
Сар Протодома обладает совместной силой Первого Лица от Подлинника и волей Сара Первого Лица от Божественного Сара. Сар Протодома существо Первого Лица, исполненное сарической силы.
Чтобы осуществить Протодом, Сар Протодома придает особую сарическую силу серафам. Серафы становятся сарически волящими существами не только для полнейшего выявления своей истины, хотя и это, и не для того, чтобы явить свободное нравственное чувство, хотя и это, а для того, чтобы составить ядро Протодома.
Сар Протодома – прораб строительства Дома. Сар Протодома дает Протодому направление, волю и сарическую власть для становления Домом. Он устанавливает керувический фундамент, материал для которого наработан заранее, и руководит процессом собирания Дома из ареалов Лика. По выполнении своей миссии Сар Протодома становится управляющим Домом Саром Дома.
* * *
Как есть Первое Лицо для всего рода человеческого и есть его коренное Я в каждом из людей, так будет Сар Протодома для всего Протодома и его сарическое Я в каждом из людей Протодома. Сар Протодома обладает сарической властью в филиоэденских пределах Протодома. В отдельном человеке Сар Протодома представлен сарическим Я.
Сар Протодома, как и Первое Лицо, действует на общедушевной стороне Структуры. Сарическое Я – на личнодушевной стороне Структуры.
По происхождению Сар Протодома совмещает в себе Первое Лицо, «Я» человечества и Сара сферы Первого Лица. Он вместе и Сар и «Я». Поэтому и о производной Сара Протодома в каждом человеке можно говорить как об «Я».
Сарическая сила Сара Протодома, внедряясь в Структуру внутреннего мира отдельного человека, становясь сарическим Я, не действует в ней как самостоятельная инстанция, а сливается с волевыми производными коренного Я и ставит их под свой контроль. Вмещаясь во внутренний мир человека, сарическое Я занимает в нем то же самое место, что и авторские производные, «я-место» души потайного двойника.
Сарическое Я это «Я» Сара Протодома (поскольку он произведен керувическим восхождением Первого Лица), помещенное в «я-место» человека. В «я-место» каждого человека, занятого авторскими производными коренного Я и сторгическим Я, проникает личностная дополнительная сарическая сила сарического Я и ограничивает их своеволие.
Сарическое Я действует в целях строительства Дома. Оно дает возможность Протодому развиваться в Дом и тем, что оно входит в обладание авторскими производными Структуры человека, и тем, что, будучи одним и тем же во всех людях Протодома, спаивает их.
Душа потайного двойника, оставаясь «я-местом» для волевых производных коренного Я, становится «сароместом» для сарического Я. Сарическое Я придает потайному двойнику сарическую силу особой мощи и напористости, наделяет его сарической волей-властью и тем включает его как в активную жизнь Структуры, так и в филио-сарический мир.
После второго осевого времени потайной двойник вмешивается в течение человеческой жизни не потаенно, не так скрытно. Многие из его потайных действий становятся явными, открытыми для осознания Светами Сознавания, действующими в Структуре человека.
Преображению Общей души в Протодом сопутствует одновременно преображение потайного двойника. При возникновении сарического Я возможности влияния маточного узла души потайного двойника на то, что вместе с ним имеет выход в филио-сарический мир (мир потайных двойников), резко усиливаются.
Каждый маточный узел, будь он в составе человека или его посмертного плода, имеет свое постоянно изменяющееся поле тяготения в филио-сарическом мире. В присутствии сарического Я в этом поле возникает совсем другая ситуация взаимодействия душ потайных двойников в филио-сарическом мире.
Кроме того, занявшее место в душе потайного двойника сарическое Я ставит под свой контроль не только авторские производные коренного Я, но и весь потайной двойник. В том числе и мозг человека. И это как-то преображает человека.
6
То обстоятельство, что Первое Лицо – низшее подобие Подлинника, не означает, что оно под колпаком высшего подобия, Шестого Лица. Первое Лицо вполне самостоятельно и способно само переживать свою связанность с Подлинником. Однако и Шестое Лицо в качестве высшего подобия способно вмешиваться в жизнь Структуры Первого Лица, эпизодами корректировать жизнь отдельного человека, отдельного народа или всего человечества без ущемления свободы Первого Лица. На Пятый День оно не управляет, но следит за всем, что происходит во исполнение Замысла, эпизодически вмешиваясь тогда, когда сочтет необходимым.
Шестое Лицо и Первое Лицо существуют в Замысле вместе, как старший и младший брат. Жизнь человека и его посмертного плода на Пятый День под братским присмотром Шестого Лица, но не под его опекой.
Жизнь человека на Шестой День Пути Замысла кардинально отличается от жизни человека Пятого Дня тем, что в нее вполне отчетливо и на постоянной основе включается Шестое Лицо Гения Дома.
Человек Шестого Дня куда более совершенный соавтор осуществления Замысла, чем человек Пятого Дня.
У Дома два Автора, действующие парно. Сар Дома – филиоэденское сарическое существо Седьмого Лица, и существо Шестого Лица – Гений Дома.
В человеке Пятого Дня нет начала, которое превышало бы Первое Лицо. В Доме действует совместно с Саром Дома Гений Дома, существо Шестого Лица, под эгидой которого живет и развивается человек, существо Первого Лица. Человек в Доме, оставаясь существом Первого Лица, приобщен к Шестому Лицу и способен действовать от его имени.
Общечеловеческое Первое Лицо на Пятый День выявляет себя в Общей душе и коренном Я каждого человека. Всечеловеческим оно остается и в Доме, но в Доме над Первым Лицом стоит Сар Дома и Гений Дома, которые вместе направляют действие Первого Лица так, как это нужно Дому.
У каждого Дома свой Гений Дома. Он определяет сверхтворческие возможности Дома в целом и сообщает существам Первого Лица Дома мощную творческую энергию. Творчество Гения Дома сопряжено и подтверждено волей-властью Сара Дома.
Гений Дома – существо Шестого Лица, организующее всю творческую жизнь Дома. В его ведении находится вся творческая и со-творческая жизнь человека Дома. Он всегда у дел, в его распоряжении все авторские Я людей Дома. Он выделяет того, кого нужно, и распоряжается, кем нужно и когда нужно.
Общедушевному человеку Пятого Дня для достижения высот любого рода духовной жизни необходимо подыматься ввысь над человеческим существованием в сферу Шестого Лица. Восхождение к Шестому Лицу необходимо и для духовной жизни человека Дома, но оно происходит в рамках Дома, в присутствии Шестого Лица и при его содействии.
* * *
Демиург – типовой образчик
