Александр Васютин - Карнеги по-русски, или Азбука разумного эгоиста

Нам очень удобно спихнуть ответственность с себя на колдуна (поди докажи, что это воздействовал не он). Мы создаем образ врага, на которого мы можем злиться: ведь нельзя же на себя, такого хорошего и правильного, злиться!

В любом случае в обществе от таких «целителей» начинает увеличиваться количество Зла и отрицательных эмоций. Ведь если я виноват в своей болезни, то надо засучить рукава и измениться. Но если виноват кто-то, то от меня ничего не зависит. В этом случае человека охватывает чувство бессилия, он ощущает себя щепкой на волнах житейского моря — куда бросит, туда и поплывешь.

Но предположим, что после лечения у экстрасенса человеку действительно стало лучше. Казалось бы — проблема решена, живи и радуйся. Но человек возвращается в те же самые условия, что сделали его больным, общается с теми же самыми людьми, делает те же вредоносные вещи, которые делал до лечения у экстрасенса.

И, естественно, через некоторое время болезнь вновь возвращается и принимается за него с удвоенной силой. И человек благодаря этим походам за легким здоровьем может довести себя до такого состояния, что ни один морг не примет его бренное тело. Ведь на самом деле экстрасенс не лечит — он, как и врач, снимает симптом. А нужно убирать причину, которая обычно кроется в образе жизни человека и его поведении.

Поэтому я считаю, что если мы хотим когда-нибудь достичь мира с минимумом болезней, то люди должны узнать истинные механизмы болезней, движущие силы функционирования психики. И на основе этого знания строить здание своей судьбы.

Побочный результат предлагаемого тебе подхода — видеть результаты своих действий через призму психологии, но никак не через трансцендентные спекуляции — таков. Если мы видим мир и свои проблемы через призму психологии, мы освобождаемся от страха воздействий, заданности, безвыходности.

Нам не надо ни от кого защищаться — ведь мы сами являемся причиной появления своих неудач, болезней и горестей. Если я вижу свои проблемы в этом ракурсе, то получаю реальный шанс действительно вылезти из своих проблем и болячек. Ведь если болезнь появилась в результате моего неадекватного поведения и моего неправильного отношения к себе, то я имею возможность сам же и навести порядок в себе. Если же виноват кто-либо другой — выхода нет в принципе!

Распространение в социуме идей возможности и наличия колдовства приводит к распространению страха перед возможным воздействием и самое главное — чувства фатальности этого воздействия. В истории планеты это уже было, например, в средние века, когда увлечение чернокнижием распространилось по Европе буквально как чума. И произвело такие же опустошения, только интеллектуальные. Творческий дух общества был практически скован. Положение исправила спохватившаяся христианская церковь, которая огнем и мечом выжгла из общественного сознания эту «ересь». И после того, как в Европе отпылали костры инквизиции, началось Возрождение, эпоха великих географических открытий, промышленная революция.

Если моя болезнь — результат чьего-то злого умысла, то я вроде бы и не виноват. Но я все равно хочу освободиться от этого, хочу быть здоровым. В этом случае я должен или защищаться от его воздействий или нападать на обидчика. Обычно в этом случае появляется желание найти колдуна и расквитаться за воздействие. И я знаю массу примеров того, как люди начинали обвинять в своей болезни знакомых людей.

Таким образом, происходит умножение зла, ненависти, увеличивается степень конфронтации в обществе. И, конечно же, циркулирование в обществе этих представлений в течении длительного времени может привести к очень неприятным социальным последствиям.

Можно смело утверждать, что если ты хочешь выздороветь, то сначала наведи порядок в своей душе, наладь отношения с окружающими тебя людьми и измени отношение к своей болезни. Мир в душе в результате приведет к миру в теле.

Поэтому настоящий, разумный эгоист всегда позволяет себе осознать истинные механизмы своего заболевания — как бы это ни было неприятно и как бы ему этого не хотелось. Он знает, что тогда он сможет решить свои проблемы с минимумом усилий и неприятностей.

Глава двадцать первая

Отношение к внутренним конфликтам

Настоящий, разумный эгоист сделает все для того, чтобы лишить конфликт его корней.

Фрейд называл его «общим знаменателем психопатологии». Он говорил о том, что психические и невротические нарушения, что бывают у нас, прямо и непосредственно связаны с тем, насколько сильно и ярко мы реагируем на то, что нам не нравится.

Многие проблемы внутри человека возникают из-за неразрешившихся эмоций. Образно можно представить этот процесс как накопление гноя вокруг занозы. Когда гной не может выйти на поверхность, он всасывается в кровь, и от этого человека лихорадит. Отрицательные эмоции, которые мы не смогли рационализировать, живут где-то внутри нас и продолжают «мутить воду».

Высочайшая мудрость состоит в том, чтобы предвидеть все возможное, избегать запрещенного и терпеливо сносить неизбежное.

Если человек не может осознать причину конфликта или же не может себе позволить разрядиться на виновнике конфликта, то эмоциональный заряд идет внутрь тела и проявляется в виде психосоматозов — гипертонической болезни, бронхиальной астмы, язвы желудка, инфаркта миокарда и так далее (читай об этом подробнее в моей книге «Счастливый — значит здоровый» Санкт-Петербургского издательства «Комплект»).

Позволять конфликту расцветать внутри нас — самоубийственная политика, которая резко сокращает нам жизнь. Настоящий, разумный эгоист разберет себя по «винтикам», но обязательно найдет причину конфликта. Он не успокоится до тех пор, пока не разрешит его — он знает, что оставлять его чрезвычайно опасно, что именно из-за этого люди заболевают тяжело и надолго!

В процессе развития психики в ней образуются как бы части «Я», каждая из которых создана для принесения своей пользы организму. И все они борются за ресурсы организма. Если интересы одной части приходят в противоречие с интересами другой, начинается борьба.

И это, наверное, самая жестокая война, что только может быть, так как зачастую она идет до «победного» конца. Правда, победа для любой из сторон приносит мало радости, так как от войны всегда страдают обе стороны. Если эта «война» будет очень сильной и обе стороны будут непримиримы, то шизофрения такому человеку обеспечена.

Мне неоднократно приходилось лечить детей от рано начинающейся, злокачественной шизофрении. После сбора анамнеза выяснялось, что почти у всех у них болезнь образовалась от конфликта следующего плана.

Например, мама говорит ребенку: «Сынок, это белое!» И, конечно же, ребенок верит ей. Но приходит бабушка и говорит про то же самое: «Внучек, это черное!» И у ребенка начинается дикий стресс! Ведь обе эти женщины для него боги и от них зависит его жизнь. И обеим он абсолютно верит!

Нет ничего глупее желания быть умнее других.

У ребенка начинается мощный интра-психический конфликт. Он не может об одном и том же иметь два противоположных представления. Это очень опасно для его будущей жизни, так как можно сделать неправильный выбор и в результате погибнуть. И, чтобы вывести свою психику из цейтнота, он должен предать своего бога!

Если авторитет одного бога был меньше, чем второго, то внутренний излом, который ребенок получит в результате, будет не таким сильным. И проблем с психикой не будет, или же они возникнут только в случае, когда жизнь потребует от него очень больших усилий. Мне неоднократно приходилось лечить от начинающихся шизофренических расстройств абитуриентов или студентов.

Но, если конфликт очень силен, если ребенок не знает — что выбрать, кого предать, то психика не выдерживает. Мозг не может нормально работать в таких условиях и «крыша» у ребенка начинает «съезжать».

Формирование иерархии ценностей у человека идет под влиянием людей, что окружают его в это время. Их мировоззрение, их отношение к жизни, их реальное поведение, а также масса внешне случайных причин, формируют то, во что будет верить человек, куда и с кем идти.

Например, ребенок закатывает истерику и за это получает по мягкому месту. По механизму условного рефлекса происходит соединение этой истерики с неприятными ощущениями. И в дальнейшее в течение всей жизни, такое поведение будет для данного человека неосознаваемо неприятным.

Если ребенка постоянно «бить по рукам» при помощи запрета на что-либо, то он потеряет интерес к реализации этой потребности (ведь от этого ему всегда было только больно). И в дальнейшей жизни эта ценность займет очень далекое место в иерархии ценностей. Таким образом действительно: «Бытие определяет сознание!»