Иван Платонов - Тяжелая женская доля или почему мужики смотрят «налево»

И снова, несколько бытовых представлений о любви.

· Любовь без совместной жизни есть роман, пусть и многолетний.

· Любовь подразумевает единство душ (взглядов, стремлений, желаний), когда можно просто так поговорить «ни о чём».

· Любить – значит жалеть и прощать друг друга.

Наверно, для любви лучше, когда партнёры в чём-то разные, но дополняют друг друга, помогают друг другу во всяких непонятных ситуациях. В то же время слишком большие различия, провоцирующие споры, поставят «крест» на любви и быстро превратят любовь в совместное проживание.

Умение понять другого человека, знать, когда сказать, а когда промолчать – всё это чрезвычайно трудно, всё это из области литературы (хотя и в жизни тоже встречается). Для любви гораздо важнее – уметь прощать.

Вывод 1. Любви требуется жертвенность.

Глупость женщины божественна.

Если женщина неправа, то перед ней нужно извиниться.

Причин, конечно, много, но главная, по-моему, одна – ах, какие у неё прекрасные глаза! Ах, какие у неё прекрасные ноги! Какой стан!..Но красота со временем пройдёт……и начинается битьё посуды, склоки, разводы. Ах, какая луна, какие у неё неземные глаза, и вся она неземная!

И эту романтическую пошлость, и не просто как-нибудь, а как высший образец любви вбивает нам со школьной скамьи и наша распрекрасная литература. Доводит нас писатель до первых объятий, до свадьбы – и в кусты: на этом роман или повесть обязательно кончаются, дальше он молчит…почему? Потому что ему больше нечего сказать, потому что там кончаются розовые сопли и, как правило, начинается битьё посуды, пьянство. Почему? Потому что всё предшествующее свадьбе было пошлой романтикой, сентиментальным слюнтяйством.

Любовь – это совсем другое. Жену выбирают, чтобы жить с ней, а не любоваться её красивыми ногами. Прежде перебесись, уверься в своей надёжности, что не соблазнишьсядругими прекрасными глазами. Женитьба – как крест, и нести её надо как крест. Сжать зубы и нести, не поддаваясь соблазнам.

Исключительно сказано, именно – не поддаваться соблазнам. Кстати, на этом основана религия, с ангелами света и тьмы.

Недостатки любимой женщины надо воспринимать как «крест», как свою судьбу, как часть своих недостатков. И нести свой «крест» всю жизнь. Так и только так можно прожить в мире и согласии. Так и только так можно достичь гармонии в отношениях.

Только вначале суметь определить, а та ли это женщина?… Которая будет для тебя «крестом». И, взаимно, кому и ты явишься таким же самым «крестом», чтобы она смогла его вынести. А чтобы не распасться союзу, надо «суметь привязаться» друг к другу.

Вывод 2. «Привязанность» является предпосылкой любви.

Снова появилась новая задача – как суметь определить, та ли это женщина? Как суметь определить, тот ли это мужчина? И как суметь определить всё это, если разум затуманен неким чувством?

Назовём изложенное первой попыткой и продолжим поиски. И снова обратимся к цитатам.

Когда люди много времени проводят вместе, тут уже не до понравиться. Тут не очень бы вывести из себя, не раздражить бы до крайности. В равновесии, в мирной ситуации (мир – не значит равновесие) – наша с тобой любовь.

Ничто не вызывает такой любви и нелюбви, как вербальная суть человека, эти самые его словечки и прикольчики. Ничто так не возбуждает и не отталкивает. Это важнее, чем лицо, фигура, настроение, запах. Чем умение и неумение готовить, любить, одеваться.

… О, жадная толпа, которая преданно тянет руки, но, покорившись, старается овладеть тобой, господствовать!

… И всё это ради того, чтобы подчинившись, господствовать. У толпы, у женщин тут верное чутьё, инстинкт, верный путь. И та же жадность. Любя, поклоняясь, отнимут все радости, без которых и сами своего существования не представляют. Живи ради них, дыши ими и ничем, никем больше.

Любить можно то, что недоступно. Доступное не любишь, а имеешь. И объясняется это следующим. Если обожаемый объект «попадает в сети», то есть дело кончается браком, то через недолгое время наступает пресыщение, разочарование. (Данное утверждение подтверждается открытиями химических реакций в организме, обуславливающих неадекватное состояние психики, которое вызвано страстью, влюблённостью, любовью – так учёные собирают все чувства в одну группу.) И причина тому пресыщению – отсутствие барьеров для соединения (душ и тел). Аналогично смыслу жизни: идёшь к цели – есть смысл жизни, достиг цели – срочно нужна новая цель! Последствия такого союза (после того, когда любовь пройдёт) – безразличие, разочарование, боль. Опять же – сродни психическому расстройству.

Вывод 3. От любви надо лечить.

В дополнение к третьему выводу.

Особь, поражённый(ая) любовью, желает соединить свою сущность с сущностью объекта любви. Но кроме любви надо ещё жить и работать! Особи, поражённые любовью, не могут серьёзно работать, а хотят любить друг друга. (Кстати, если работать плодотворно они всё-таки могут, то это уже не любовь, а «привязанность». Не забываем, мы рассматриваем любовь в романтическом её понимании).

Мораль: чтобы настоящая любовь (так что же всё-таки это такое?) не погубила тебя как личность, а заодно и твою карьеру, надо сначала «приобресть наследство» или «заработать капитал», то есть подготовить материальную базу, собрать приданое, заиметь жильё и т. д.

Вывод 4. Любовь романтическая – понятие книжное, для жизни эта суть вредна: она тормозит работу, губит здоровье и делает детей наполовину сиротами.

Требуется: найти такую форму взаимоотношений по принципу «вашим и нашим», чтобы и отношения были хорошими, и целью отношений была совместная, спокойная, плодотворная, гармоничная жизнь.

Принято считать, что женщины – слабые и нежные создания. Почему-то к понятию женщина легко подходит эпитет «беззащитная». Здесь в противовес хорошо добавить образ рыцаря (в историческом понимании), в латах, со щитом, который присущ мужчине, но под латами он имеет обыкновенный живой организм.

Применяя образ к современной жизни можно сказать, что на мужской сущности надета маска мужественности, которая защищает эту сущность – такую же ранимую и уязвимую, как и у женщин. Эту маску иногда называют «толстокожестью». Вот потому-то женщину ранить легче, чем мужчину, потому что нет на ней таких «лат». Женская сущность не имеет защитной маски. Сущность женщины сложней мужской. Можно назвать – многогранна, многолика. Но без маски. Без лат.

«Толстокожесть» мужчины, как и латы у рыцаря, также имеет зазоры и прорехи. Порой достаточно не рубить мечом, а сунуть шпильку в прореху…

Женщина обладает даром находить эти прорехи и даже создавать их… В частности, в этом и заключается женская мудрость. И женская сила. Сила над сильным полом…

Как-то уже теперь – не совсем беззащитная…

А мужик по простоте своей прёт напролом, растрачивая энергию и набивая шишки. И считается при этом воином, хотя всё тут ясно – ему просто не хватает ума обойти стороной препятствие, или найти прореху в латах, найти уязвимую точку в своём противнике.

Именно поэтому женщин мало и в политике, и среди руководителей высшего уровня. Объяснение тут банальное: лавировать между «танками», между прямолинейными суждениями женщинам скучно.

…гений, талант и способности женщины…

Данная фраза не имеет смысла вообще, потому что нет гения женщины – просто есть гений некоторых женщин. А в остальном же – большинство женщин просто хочет надёжного мужа. Чтоб он и не пил, и деньги приносил, и «заделал» ей детей, и всегда был рядом.

Так же не имеет смысла фраза «гений, талант и способности мужчины» потому, что данные качества присущи не всем представителям мужского пола, а лишь какой-то его части.

А в остальном же – большинство мужчин хочет всего лишь пожрать и выпить, иметь жену и любовницу, и чтоб работать меньше, и чтоб не беспокоил никто.

Да, есть отклонения. Учёные и мастеровые-левши – двигатели прогресса, политики и артисты – смутители умов. Встречаются такие мужчины. Иногда. В телевизоре. И в журналах.

И женщины. Есть умницы-красавицы, с шармом на уровне гениальности или таланта, которые не принадлежат ни себе и ни мужу, но принадлежат своему кругу или привязаны к своим обстоятельствам жизни настолько, что сами изменить эти обстоятельства в принципе не могут. Разве что, сбежать в монастырь…