Антонио Менегетти - Мужской стиль
3) Герой фильма в итоге приходит к краху. Вначале он был главой, в конце становится никем.
Проблема с женщинами подобного типа заключается в том, что они находят способ во что бы то ни стало оказаться рядом с мужчиной: спасения для мужчины нет. Когда я встречаю таких женщин, то жду, что они нанесут вред, потому что нет возможности уйти от опасности, которую они выстраивают в силу исторической, интеллектуальной обусловленности, обусловленности отношениями, социальным положением, профессией, уже установленными договоренностями. Поэтому я жду, пока такая женщина все сделает, убедительно притворяюсь, что верю, и когда она вцепляется, то меня уже нет.
Женщина (в жизни происходит точно так же, как в фильме) выстраивает обман с помощью социальных, законодательных, дружеских и общественных схем. Она не входит в игру тет-а-тет, «я и ты». Когда она встречает великого мужчину, то либо делает его глупым, либо обуславливает семьей, либо пытается сделать из него преступника. Подобная потребность убивать присуща некоторым женщинам с латентной формой шизофрении.
Глава одиннадцатая
Женщина, семья и общество: релятивизм путей лидера в экзистенциальной практике
1. Мужчина в ситуации значимой встречи с женщиной: «игра» взаимных интересов
Женщина составляет часть формальной картины непрерывного прогресса лидера, описанного в первом параграфе предыдущей главы. Если она способствует трем аспектам и вносит свой вклад в их развитие, тогда это важно и хорошо. Если женщина нефункциональна хотя бы для одной из трех сфер, то субъект не должен впускать ее в свой внутренний мир: если он хочет, то может использовать ее на внешнем уровне.
Ошибка мужчины в том, что он выбирает ошибочную, нефункциональную для него женщину и настолько впускает ее в свой внутренний мир, что присутствие этой женщины проявляется в Изо, а значит, в интеллективном действии.
Женщина опрокидывает и рушит весь проект человека-лидера, но вина лежит на лидере, который захотел ее и выбрал. Сам лидер совершил ошибку против своей идентичности, поскольку впустил внутрь негативные отношения. Это является проблемой в первую очередь для лидера, потому что если он инфицирован, то не выходит на уровень качества. Все другие люди, не являющиеся лидерами, могут прекрасно существовать, занимаясь биологическим воспроизведением рода, создавать семьи.
Рано или поздно наступает момент, когда великий человек не может не встретить женщину (в зависимости от его уровня), потому что общество основано также и на женской игре. Есть умные женщины, но для того, чтобы говорить о них, необходимо знать их внутренний мир и сокровенную им историю. На практике, для того чтобы понять, что представляет собой женщина как друг, партнер, компаньон, доверенное лицо, должно пройти как минимум четыре года. Следовательно, любое знакомство, которое длится менее четырех лет, всегда будет неполным.
Почти всегда за проявлениями великой женщины стоит выдающийся мужской ум. В конечном счете, великий мужчина должен был бы взрастить или, лучше сказать, создать собственную женщину, если он ее желает.
Если, говоря о повседневной реальности, вы ставите себя в позицию значимой встречи с женщиной, задайте себе вопрос о своих и о ее интересах. Если мужчина может реализовать собственный интерес, способствуя при этом интересам женщины, тогда дальше можно идти вместе. Ошибка, которую совершают многие мужчины, состоит в том, что сначала они смотрят на женщину, но не видят ее целей. У женщины есть свой эгоизм: она хочет быть более важной, чем мужчина, она притворяется второй и говорит, что любит его, пока видит то, что он обладает большим, а не то, что он есть большее. Существует множество проблем, свои проблемы есть и у женщины.
Женщина отталкивается от ситуации фрустрации: наряду с сексуальным и физическим преимуществом у нее есть огромные социальные, экономические, политические недостатки, а также недостатки, связанные с властью. Многие мужчины знают, что такое классовая борьба, но забывают про это понятие в отношении своих женщин[72]. В разговоре с женщинами я отмечаю, что если они хотят командовать, то должны попытаться установить, насколько это возможно, критерии взаимных интересов. Ошибка же многих состоит в том, что они реализуют фаллический империализм.
Во-первых, необходимо выяснить, каковы ее интересы. Естественно, это будут не секс, не мужчина, а ее профессия, первенство, личность, самостоятельность, реализация в качестве лидера. Лучше все прояснить изначально и впоследствии следить за тем, чтобы у женщины была собственная выгода. Если она не преследует свой интерес, то ее присутствие рядом бесполезно, поскольку она все равно потом даст реакцию, даже если речь пойдет о собственной дочери. Мужчина может помочь женщине реализовать ее интересы, если они согласуются, связаны с его собственными. Когда мужчина реализует свою выгоду, он является средством для реализации интересов женщины.
В самом начале следует обеспечить легальное, юридическое, социальное и профсоюзное благо женщины. В случае развода и раздела имущества между супругами закон (пока его не изменят) действует в пользу женщины. Женщина права на легальном и социальном уровнях: он богат, а она – нет. Необходимо определить и четко выделить интересы также с социальной и юридической точек зрения.
Если человек беден, то проблемы нет: он становится глупым, на этом все и заканчивается. Но если человек созидает, если он богат и идет к власти, тогда у него большие проблемы, потому что она заберет все[73]. Вранье и общие места стереотипов неизменны: женщина шпионит за мужчиной, мужчина же считает себя королем, императором, поэтому нет ничего удивительного в том, что рано или поздно она предъявит ему иск.
Есть множество способов быть вместе. Наилучший союз образуется от действия внутри идентичного ценностного проекта: он и она работают вместе, как два друга. У онто Ин-се есть проекты. Когда онто Ин-се нравится союз, оно всегда использует его в качестве инструмента, ведущего к успеху. Быть вместе – это форма союза, и создается она согласно обстоятельствам. Так, в опыте великих мистиков интимность любви превосходила любой секс. Онто Ин-се входит в форму мистической, метафизической сопричастности. Это знание, наделенное внутренней сутью и приводящее к власти: телесные модусы являются не сущностными, но относительными и дополняющими. В пристальном взгляде заключено больше обладания и внутренней сути, чем в слиянии тел.
Метафизический секс и онтическая сопричастность суть одно и то же: слово «секс» является лингвистической формой. Так, в великом религиозном или богословском откровении говорится «Отец» и затем «Сын»: это две реальности, которые становятся «единой» через Святой Дух. Иными словами, Святой Дух – это тотальный онтический союз между Отцом и Сыном. Например, в «Троице» Рублева[74], когда смотришь на одного, то чувствуешь двух других: их трое, при этом чувствуется единство действия. В истинной «Джоконде» кисти Леонардо да Винчи понимание этого взгляда означает вещи гораздо более важные, чем сексуальный, эмоциональный или духовный союз: это тотальное знание единого в другом.
2. Женщина как мать: истоки материнского чувства[75]
Без руководящих принципов теряется даже наиболее интересный опыт. Необходимо проанализировать реалии сегодняшней жизни и общества на предмет распространения тысячелетних принципов в обществе и времени, изменившихся до неузнаваемости. Например, в среде идеологически убежденных евреев царит культ семьи, поскольку распространение вида, его биологическое продолжение гарантирует выживание рода на протяжении веков.
В прошлом одним из столпов сексуальности было понятие «матери»: женщина имела значение, только если являлась матерью. Так, супружество проистекает из долга и обязанности женщины, которые связаны с материнством[76].
В своем непосредственном опыте наблюдения за многими беременными или недавно родившими женщинами, я не помню ни одного примера, когда женщина действительно любила бы то, что вынашивала в утробе. Знаменитый «материнский инстинкт» является социальным конструктом. У животных он имеет место в конкретный период времени и основан на химико-биологической связи: взрослый-мать видит, чувствует и распознает щенка или цыпленка как часть собственного тела, потому что у них такой же запах, температура и т. д. Когда щенок или цыпленок теряет этот химический запах, взрослый-мать его либо выгоняет, либо убивает, либо поедает.
Материнское чувство выстраивалось на протяжении тысячелетий на основе общественной необходимости, мужского преобладания или, возможно, разделения обязанностей в общественной экономике (мужчина на войне, женщина – дома), экономики выживания племени (больше детей – больше власти). Возможно также, что оно было вменено определенным типом матери – «богиней-матерью», – которая обнаружила, как, занимая первое место в душах детей, выстраивать альтернативную власть, направленную против превосходства мужа.
