Виктор Кандыба - Основы СК-Терапии. Том 1
МЕТОД БОДХИДХАРМЫ
В YI веке индийский монахом Бодхидхармой — настоятелем Шаолиньского монастыря, был создан оригинальный путь духовной самореализации, получивший позднее название чаньбуддизм или дзенбуддизм.
Бодхидхарма в условиях монастыря создал целую систему специальных трансовых тренировок, которые приводили к приобретению монахами специального трансового психофизиологического состояния — сатори. Метод заключался в том, что монах должен был три раза в день усаживаться на коленях перед прямой стеной в позе с ровным позвоночником и, выбрав на стене прямо перед глазами какую–либо точку, сосредоточить на ней в строго неподвижной позе свое внимание, а затем рассредоточить его, как бы видя стену всю в целом, затем сознание и органы чувств постепенно отключаются, думать ни о чем не хочется, перед мысленным взором появляются различные видения и монах все глубже и глубже погружается в транс. Кроме трансовых тренировок монахи питались особым образом, по специальной полуголодной диете, а также ежедневно занимались специальными физическими упражнениями в состоянии специфического двигательного транса. Если религиозные тренировки у стены учили концентрации сознания и познанию внутреннего мира человека, то двигательные физические тренировки учили рассредоточению сознания, т. е. чувствовать, видеть и слышать внешний мир непосредственно каждой клеточкой своего тела весь целиком. При этом полное видение — ощущение внешней реальности не должно прерываться ни на миг, в этом весь секрет поразительной мгновенной реакции на любой самый незаметный, сложный и неожиданный сигнал — раздражитель из внешней среды.
Кроме системы религиозно–психических и физических тренировок, а также диеты, монахи обязаны были выполнять по несколько раз в день специальный общий, локальный и точечный массаж, а также заниматься специальными творчеством и философией, которые позволяли за счет парадоксов и логических уловок приводить сознание и мышление в специальное парадоксальное состояние, приближающее тренирующегося монаха к просветлению — мгновенному сатори, т. е. особому трансовому состоянию, сходному с самадхи, по полученному как бы научно, ускорению.
Кроме того, метод Бодхидхармы включав в себя и особо секретный прием специального наркотического напитка, сходного по своему психофизиологическому эффекту с индийской сомой. Без такого напитка дзенбуддизм невозможен, так как монах не входит в нужное психофизиологическое состояние и реальность непосредственно в ощущениях не воспринимается, будет всегда мешать сознание и монах никогда не станет Буддой, т. е. самой Вселенной.
В духовном плане, как религиозная система, дзенбуддизм ставит задачу освобождения человеческого «Я» от страданий, обретение свободы через проникновение человеческого «Я» (сатори) в единую реальность (Будду). Как духовный путь дзенбуддизм продолжает традиции йоги, даосизма и буддизма.
Дзенбуддистская система тренировок расширяет псифизиологические возможности человека за счет трансового подавления дискурсивного, вербального мышления и включения в процесс сознания, подсознания или интуитивного знания вербально никак не обработанного и, как правило, поставляющего на мысленный экран готовые картины, длительность и четкость которых зависит от качества развития воображения по всем органам чувств, и при необходимости включающего двигательно–мышечные реакции непосредственно без обработки сознанием. А ведь известно, что любой психический акт, это в конечном счете мышечное сокращение. Поэтому дзенбуддизм являлся необходимой системой в воинских искусствах.
В настоящее время никто не знает главных секретов дзенбуддизма, поэтому воинские и другие «чудеса» стали невозможны, сохранились лишь легенды. Основная причина утери тайны Бодхидхармы, это утеря секрета системного подхода, психотехники глубокого транса и специального наркотического напитка.
Видимо секрет сомы и напитка Бодхидхармы утеряны навсегда, потому что даже если когда–нибудь удастся восстановить химический состав этих напитков, то невозможно узнать как его нужно принимать, а это целая система знаний, секреты которых потрясли бы олимпийские рекорды, да и всю цивилизацию в целом.
Специалисты с глубоким уважением относятся к таинственной и величественной личности Бодхидхармы и глубоко сожалеют, что современная наука не проявляет необходимого интереса к его методу вскрытия резервных возможностей человека. Бодхидхарма как личность на несколько порядков превосходил всех знаменитых основателей мировых религий — Лао цзы, Будду, Иисуса, Мухаммеда и других. Нужны еще тысячи лет, пока человечество сможет прикоснуться и хоть немного понять великое наследие Бодхидхармы, а пока он воспринимается как немыслимая фантастическая легенда. Можно сказать, что Бодхидхарма был наиболее близок из всех ученых прошлого к разгадке феномена человека.
МЕТОД МУХАММЕДА
Ислам — это наиболее трансовая экстатическая религия. Как и все философско–религиозные системы ислам содержит в себе внешнюю сторону учения и внутреннюю. Внешняя сторона учения построена на соблюдении ежедневных молитв и участия в ритуальной практике, основанной на трансе, Верующий мусульманин очень строго придерживается правил, этических норм и образа жизни, рекомендуемых Кораном — священной книгой, созданной пророком Мухаммедом. Мухаммед (570–632) родился в городе Мекке, в семье Абдаллы, сына Абд–эль–Муталлибова, служителей храма Каабы. Свое учение — Коран — он «услышал» непосредственно от Всевышнего, а своими предшественниками считал Авраама, Измаила, Исаака, Иакова, Моисея, Иисуса. Внутренняя эзотерическая часть метода Мухаммеда полностью построена на трансе. С помощью глубоких трансовых состоящий происходит духовное религиозно–экстатическое сближение с Аллахом.
В результате систематических, по несколько раз в день многолетних молитвенных медитаций происходит развитие чувственного и картинного воображения, что позволяет верующему мусульманину ощущать Аллаха физически, непосредственно, каждой клеточкой своего тела, как некую вибрирующую мягкую, светлую, магнитную сущность, обволакивающую все тело и проникающую сквозь него, растворяющую как наркотик сознание и приводящую разум и чувства в умиротворенно–восторженный, на Аллаха спроецированный, религиозный экстаз, сходный с индийский самадхи.
Большое распространение на исламском Востоке получила психотехника двигательного мусульманского транса, которая часто демонстрируется на религиозных праздничных шествиях. Идущие фанатически молятся, под музыку выкрикивают, «иногда кружатся, приводят себя в сильное экстатическое трансовое возбуждение и тогда безболезненно стегают себя цепями до крови, колятся или режутся острыми саблями, лижут раскаленное железо, обжигают себя огнем и т. д.
МЕТОД ШАНКАРЫ
Шанкара (788–820) родился в Южной Индии в семье брахманов. Шанкара жил при индийском императоре Ашоке, это было время расцвета буддизма, умер рано — в Гималаях, в возрасте 32 лет.
Главная задача, которой посвятил себя Шанкара — восстановление авторитета Вед в собственной интерпретации, которая получила название «адвайта веданты» (монистической веданты).
Шанкара был великим йогом и философом, согласно легендам, он сумел достичь бессмертного тела.
Шанкара считал, что разумная Вселенная (Брахман) состоит из двух аспектов — имерсонального энергетического непроявленного и персональной проявленной формы — Бога. Поэтому человек и окружающий его мир, по Шанкаре, — это всего лишь проявленный иллюзорный аспект единого космического разума. Проще говоря, в мире ничего нет и ничего не происходит, — все лишь иллюзорная игра Проявленного — непостижимая майя.
Шанкара с малых лет практиковал трансовые состояния и достиг в этом больших результатов, так как, согласно легендам, сумел избавиться от физического тела через йогическую практику.
Современных ученых Шанкара интересует только как философ, так как наука сегодня не считает возможным йогическую цель Шанкары и факт существования персонального аспекта Брахмана — Бога.
К сожалению, современным исследователям не известна технология трансового метода Шанкары и в этом есть некая мистическая тайна.
МЕТОД МИСРИ И МУХАСИБИ
Теоретические основы суфизма разработали в IX в. арабские подвижники Зу–н–Нун аль-Мисри и Абу Абдаллах аль-Мухасиби. В основе учения суфиев лежал мистический транс, как основной источник истинного знания, с помощью которого вначале изучались нормы ислама — это называлось «шариат», затем аскетической практикой постигалась внутренняя духовно–интуитивная сущность человека и ученик становился «мюридом» — эта ступень духовной трансовой практики называлась «тарикат». Затем мюрид–суфий овладевал психотехникой мистического религиозного экстатического слияния с Аллахом, эта ступень называлась «марифат». Овладевший третьей ступенью, имел право обучать других. Высшая ступень духовной трансовой практики называлась «хакикат», овладевали этой ступенью немногие, так как эта ступень означала постижение воли Аллаха и слияние с ним, но тот, кто овладевал, становился пророком. Весь путь духовного самосовершенствования суфиев назывался «тарикат» и в некоторых суфийских системах насчитывал до 10–12 ступеней. Каждая ступень тариката — это определенная глубина транса, сближающая суфия с Аллахом через любовь к нему и отказ от всего личного. Аль — Мухасиби создал учение о мгновенном мистическом озарении — «хал», а в 12 веке суфий Сухравади создал учение о мистическом озарении и свете — «ишрак». Ишрак — это обостренное систематической духовной практикой и аскетизмом интуитивное мышление, которое дает согласно Сухравади полное и истинное знание. Считалось, что через ступени ишрака можно познать Аллаха или Истину, заключающуюся в том, что материя и Реальность это свет, а все объекты материального мира — сгустки света. Цель трансовой практики — это познание Абсолютной Истины — «света светов» (нур–аль–анвар).
