Милтон Эриксон - Гипнотические реальности
Совмещение противоположностей
Это форма поведения, которая служит многим добрым целям.
И вам следует с удовольствие научиться забывать не только идеи, но и невербальные действия.
Намеренно забывать, что вы знаете некое имя, как вы делали в детстве, когда решали, что вам нравится другое имя, и, возможно, полдня развлекались тем, что вас зовут Дарлена или Анна-Маргарита.
[C., по-видимому, в этот момент возобновила свои медленные кивки головой в знак признания или принятия того, что говорится].
Э: Это обычная детская игра и то, что я говорю, напоминает ей о забытой игре.
Р: И к тому же дает ей еще один пример забытого переживания. Это способ доказательства того, что можно забывать.
Э: Но они вспомнят свои забытые переживания, связанные с этой игрой.
Р: Вспоминая, они делают нечто противоположное забыванию; и тем самым доказывают, что забыли.
Э: И в то же время они подтверждают верность того, что я говорил.
Р: И, возможно, вы выудили какое-то забытое воспоминание, так что вы сделали две противоположные вещи: облегчили забывание и облегчили запоминание. Вы совмещаете психические механизмы забывания и вспоминания, которые обычно очень тонко уравновешены в нашей нейрофизиологии. И здесь вы тонко уравновешиваете их для терапевтических целей. Мы назовем это совмещением противоположностей, в котором вы пытаетесь уравновесить противоположные мыслительные процессы. Это тщательное уравновешивание является еще одним способом дать ее индивидуальности возможность выразиться.
Амнезия и диссоциация: утрата способностей
Это весьма замечательная вещь, когда обнаруживаешь, что можно потерять руку, ногу, целое мгновение.
Вы можете забыть, где вы.
(Пауза)
Р: Еще один набор примеров того, как забывание может происходить через диссоциацию.
Э: И у каждого есть такой опыт.
Р: Да. Вы никогда не рискнули бы сказать что-то, чего не бывает всегда у всех. Вы говорите трюизмами ради полного приятия. Люди вынуждены принимать то, что вы говорите, потому что это все верно. Затем вы делаете паузу, чтобы дать им переварить ваше послание.
Э: И я вызываю воспоминания.
Сознательное и бессознательное
А ведь есть иные способы функционирования разума, при которых бессознательное может объединяться с сознанием, много различных способов, при которых бессознательное может избегать сознательного разума так, чтобы сознательный разум не знал, что он только что получил подарок.
(Пауза)
Р: Вот ряд трюизмов о взаимоотношениях между сознанием и бессознательным. Вы постоянно используете эти трюизмы, чтобы (1) установить, что вы надежный источник истины и (2) чтобы задействовать определенные психические механизмы и способы функционирования. Когда эти трюизмы действительно задействуют описанные психологические механизмы (например, забытое воспоминание высвобождается из бессознательного и переходит на сознательный уровень), вы тем самым также подтверждаете истинность и ценность транса крайне безопасным способом. В терапевтической работе вы никогда не используете прямых вызовов с целью доказать преимущество транса. Э: Совершенно верно.
Р: Это намного более эффективный и интересный способ установить истинность транса, и значительно менее вероятно, что вы вызовете сопротивление.
Выявление латентных возможностей через импликацию
Такая сложность психического функционирования…
Вы можете войти в транс, чтобы обнаружить, Как много всего вы способны делать.
Это намного больше, чем вы могли вообразить. (Пауза)
Э: Это предполагает: вы имеете перед собой важную цель, когда входите в транс. Дело не в том, что могу делать я, а в том, что вы, пациент, можете сделать. Вы подчеркиваете все то, что может сделать пациент.
Р: Вы используете импликацию, чтобы инициировать процесс внутреннего исследования, поиска и признания способностей, которых она в себе не подозревала.
Вызывание ранних переживаний
Вы можете увидеть себя во сне малым ребенком и удивиться, кто этот ребенок.
(Пауза)
Р: Это может быть вызыванием ранних воспоминаний или возрастной регрессии, но с безопасным дистанцирующим устройством "удивления, кто этот ребенок". Вы не «вбрасываете» пациента в реальное повторное переживание прошлого, поскольку это может быть травмирующим на такой ранней стадии терапии.
Э: Вы не вызовете обычной реакции: "Но я не могу быть ребенком", однако они могут удивляться, кто этот ребенок. Пока пациенты удивляются, они могут сказать: "Я могу быть этим ребенком".
Р: Вы говорите об этом в контексте: "Вы можете увидеть себя во сне малым ребенком". Это что, на самом деле механизм, вызывающий определенные сны?
Э: Да, и возможности их использовать.
Р: Так что вы снова берете естественный нейропсихологический механизм, запустив его вербально.
Э: И когда вы говорите: "Вы можете видеть во сне", это предполагает, что вы можете также сделать это любым другим способом, каким хотите.
Р: Вы не сказали: "Вы увидите себя во сне", это означало бы ограничить все только снами, вы говорите: "Вы можете увидеть", и предполагаете "но вы могли бы фантазировать об этом, или разговаривать с собой, или что угодно".
Э: Вы можете делать это каким угодно способом, но вы это сделаете.
Ратификация возрастной регрессии
И вы можете наблюдать, как ребенок становится старше неделя за неделей, месяц за месяцем, год за годом.
Пока, наконец, вы сможете узнать, кто этот ребенок, который растет.
[С, похоже, делает едва заметный кивок].
Р: Сейчас вы ратифицируете регрессию, заставляя ее наблюдать, как она растет.
Э: Да, если она видит, как она растет, это удостоверяет и ратифицирует тот факт, что она ощутила себя ребенком.
Пробуждение способностей через диссоциацию
У каждого человека есть способности, неизвестные его «я» способности, в которые «я» не хочет верить.
Когда есть способность, от которой бессознательное хочет отречься, оно может рассмотреть эту способность очень полно, со всех сторон и, когда захочет, стереть ее, но сделать это с полным пониманием того факта, что произошло стирание.
[Здесь Эриксон тратит минут 15 на довольно сложный клинический пример того, как бессознательное может стереть воспоминание].
Э: Все это делают; опять трюизм.
Р: Обсуждая эту способность отрекаться, на самом деле вы подготавливаете почву для того, чтобы способствовать процессам диссоциации?
Э: Вы можете стирать способность только тогда, когда она есть. Активно демонстрируя ее, вы доказываете, что она есть в наличии. Раз она есть, мы ее используем.
Р: Вы вызываете механизм стирания из бессознательного?
Э: Да, но только временно, чтобы она узнала, что он там есть.
Р: А, то есть вы намекаете, что бессознательное стерло массу вещей, но что оно так же может вызвать их обратно, если захочет?
Э: Да.
Р: Так что вы готовите ее к возможному восстановлению в памяти чего-то, что бессознательное стерло.
Э: Совершенно верно, только она не знает, что вы делаете.
Р: Вы обращаетесь прямо к ее бессознательному.
Э: И пользуясь ее же собственным взрослением и опытом, вы говорите только об этом.
Импликация даже в прямом внушении
Попытаюсь обозначить некоторые вещи, которые вы можете узнать.
Р: Вы здесь так прямо и заявляете. Я шокирован.
Э: "Я попытаюсь" и, поскольку вы ко мне хорошо относитесь, это предполагает, что вы мне поможете.
Р: Косвенно основное бремя снова перекладывается на нее, так что, даже когда вы делаете прямое заявление, вы можете имплицитно предполагать что-то иное, и в этой импликации содержится в самом деле важное внушение.
Обучение галлюцинированию
Галлюцинируя зрительно, иногда вы хотите начать это с закрытыми глазами, и зная, что они закрыты.
(Пауза)
Нет никакого точно установленного времени, чтобы вам учиться оставаться в трансе с широко открытыми глазами.
(Пауза)
Э: Здесь она начинает понимать, что галлюцинация — это не просто что-то психотическое. Она может видеть ее мысленным взором.
