Юлия Яценко - Почему мы болеем? Виртуальные реальности болезней и зависимостей. Выход есть!
12) Дела, в огне истлевающие, суть: сластолюбие, славолюбие, сребролюбие, ненависть, зависть, воровство, пьянство, досаждение, осуждение и всякое дело телом совершаемое по похоти или гневу.
13) Все мы крещены водою и Духом Святым.
14) Имеющий любовь не умеет по рвению завидовать, не превозносится, не бесчинствует, не раздражается на того, кто опечаливает, а помогает всем нуждающимся в помощи божией.
Феолипт, Митрополит Филадельфийский (1325 г.)
1) Кроме пути покаяния перед Богом, нет другого пути, ведущего душу к спасению.
2) Если не победишь борющих тебя врагов через видимые вещи, то не обратишь в бегство невидимых врагов.
3) Когда ум, слово и дух (сердце) припадают к Богу, первый – вниманием, второй – призыванием, третий – умилением, тогда весь внутренний человек службу по жизни совершает Богу, как заповедает и Господь: возлюби Господа Бога твоего от всего сердца твоего (Лк., гл. 10 ст. 27).
Что зрачок для глаза и произношение слова для языка, то память (о Боге) для ума и молитва для мысли.
Святой Григорий Синаит (XIV век)
1) Страсти разделяются на душевные и телесные. Телесные подразделяются на скорбные и греховные. Душевные подразделяются на раздражительные, похотные и мысленные. Страсти раздражения суть – гнев, горечь, бранчливость, вспыльчивость, дерзость, надменность, кичение и др. подобные им. Страсти плоти суть – блуд, прелюбодеяние, чревоугодие, леность, рассеянность, себялюбие и подобные им. Страсти ума суть – самомнение, спорливость, ретивость, самодовольство, непослушание, славолюбие, гордость и подобные им. Страсти мысли суть – парение, легкомыслие, омрачение, отбегание от дел и подобные им.
2) Есть восемь страстей. Три главных: чревоугодие, сребролюбие и тщеславие. Пять подчиненных: блуд, гнев, печаль, леность, гордость. Три главных добродетели: воздержание, не стяжательство и смирение, и пять за ними следующих: чистота, кротость, радость, мужество, самоуничижение.
3) Духовно не видящий, не слышащий, не ощущающий мертв есть духом, ибо не живет в нем Христос, и сам человек не движется и не действует о Христе.
4) Из самомнения проистекает дерзость, чревоугодие, многоглаголание, суетная забота и надмение.
5) Из всех страстей две наиболее жестоки и тяжки: блуд и уныние.
6) Верным Богу не именуется тот, кто верует голым словом, а не имеет веры, действующей в человеке любовью и Духом Святым.
7) Бог невидимый, безначальный и не созданный – причина всего сущего на земле.
8) Прелесть, в которую впадает человек от зависти и гордого самомнения скорее получает исцеление, особенно быстрое, если человек смирится. Прелесть наказательная – предание сатане за грех часто попущает Бог своим оставлением даже до смерти человека, предавая его мучениям в жизни и после смерти. Бывает, что и не повинные для спасения души предаются на мучительство бесов.
9) Никто не может удержать своего ума, если он не будет удержан Духом Святым.
10) Именем Иисуса бичуй бесов, ибо нет более сильного оружия против них ни на земле, ни на небе.
11) Всякое равнодушное делание телесное и духовное никогда не приносит плода.
Григорий Палама, Архиепископ Фессалоникский
1) Ибо как отделение души от тела есть смерть тела, так отдаление Бога от души есть смерть души.
2) Жизнь же души есть единение души с Богом, как и жизнь тела, есть единение тела с душой. Для того и жизнь сию устроил нам Бог, чтобы дать место покаянию. Если бы этого не было, то человек, согрешивший на земле, тотчас лишался бы жизни сей.
3) Если человек согрешил и искренне покаялся, то тут же будет прощен Богом.
4) Научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф., гл. 11 ст. 29).
5) Вообще страсти, от произволения зависящие, удобнее врачуются, чем страсти, имеющие начало в естестве (плоти). Страсти, сребролюбием порождаемые, трудно побеждаются по неверию в Промысел Божий.
6) Плотские страсти ничем другим не врачуются, как умерщвлением тела, молитвою и смирением сердечным.
7) Не поклоняйся иконам, как богам, что строго запрещено, а через них поклоняйся Богу и тем Святым, к которым обращаешься за помощью и их предстательством за тебя перед Богом.
8) Не называйте никого отцом на земле ибо один Отец Наш на небесах, никого наставником на земле, ибо один Наставник Наш Христос.
9) Исповедуйтесь и кайтесь в грехах своих, ибо что прощено на земле, то прощено и на небесах: «Отпущайте, и отпустят вам» (Лк., гл. 6 ст. 37).
10) Лучшее из того, что есть у тебя, тайно подай нуждающимся, да от видящего в тайне Бога приемлешь во сто крат больше того, что дал, и в будущем – жизнь вечную.
11) Оказывай милость по силе твоей и не отвращайся от хотящего занять у тебя, будь готов к бескорыстной помощи без мысли о возврате просимого.
12) Сердце есть сокровенная храмина души и ума и первый плотский орган мыслительной силы.
13) Не будучи духовным, не учи духовному и не рассуждай о духовном. Как глаз видит видимые вещи, а себя не видит, так и ум не духовный видит материальное, а не видит духовного, следовательно, не может рассуждать правильно.
14) Если мы свой ум не заключим внутрь тела, то как мы сосредоточим его в себе самом?
15) Поставь свой ум хранителем души и тела и через это легко избавишься от любых злых страстей телесных и душевных.
Молитва сильная, священнодействуя, соединяет напрямую человека с Богом. По силе ума наша душа мыслящая.
Каллист Патриарх и сподвижник его Игнатий Ксанфопулов (XIV век)
1) Благодать божию затмевают бури житейских забот и от них рождающийся мрак страстей, нападающих на нашу душу и не дающих ей ни отдохнуть, ни воззреть, что для нее важно и для чего она пришла в эту жизнь. Измученную волнами и дымом страстей и сластей чувственных омрачают ее и погружают в непотребные дела.
2) Послушание Богу есть неверование себе самому во всем добром, даже до конца своей жизни (Сл. 4-е, п.5).
3) От послушания рождается смирение, от смирения – дар рассуждения, от рассуждения – прозорливость, а от прозорливости – дар предзрения, т. е. дело единого Бога. (Сл. 4, 105).
4) Вера без дел мертва есть, как и дела без веры.
5) Не говори лишних слов. Молчание есть тайна будущего века, а слова – орудие этого мира (Сл. 8 сначала).
6) Искуси мя Господи и испытай мя (Пс. гл. 25 ст. 2).
7) Наказание Твое исправит мя вконец (т. е. полностью), (Пс. гл. 17, ст. 36). Искушение полезно всякому человеку, иначе как бы он научился бороться с ними.
8) Искренне молящийся лицом к лицу беседует с Богом, как те, которые говорят на ухо царю (т. е. ближайшие доверенные лица).
9) Молящийся и обращающийся за помощью к Богу всегда должен осознавать, к кому он обращается и зачем он обращается.
10) На смирение, любовь и милосердие не могут смотреть демоны, для них это испепеляющее оружие.
11) Раздражительную часть души обуздай любовью, желательную – воздержанием, разумную – молитвою окрыли, и свет ума никогда не помрачится в тебе, как говорили Святые.
12) Покаяние есть второе рождение от Бога, по Милости Божией, есть благодать, которая рождается в сердце. Рай есть любовь Божия, в которой наслаждение всеми блаженствами (Сл. 83, стр. 568).
13) Попущение Божие обучительное к скорбям и болезням не лишает душу божественного света.
14) Попущение Божие к скорбям и болезням и оставление по отвращению Божиему оставляет душу самой себе, и она исполняется отчаянием, неверием, надмением и гневом и лишается божественного света, низвергается во мрак.
15) При попущении обучительном и оставлении Богом по отвращению необходимо немедленно каяться искренне в своих грехах, чтобы вновь обрести любовь Бога и спокойствие с благодатью в душе, иначе неминуема смерть как души, так и тела.
16) Чудная и безграничная любовь Бога к человеку познается лишь тогда, когда человек оказывается в обстоятельствах, разрушающих надежду его. Здесь Бог силу свою показует во спасение человека и его души.
17) Бесстрастие не в том состоит, чтобы не ощущать страстей, а в том, чтобы их не воспринимать и не принимать их.
18) Телесное к греху движение не производите в дело, и грех не совершится.
19) Бог не заповедал нам ничего невозможного, такого, что мы не могли бы делать. Посему это может исполнять каждый, как мирянин, так и монах и священнослужитель.
Отец твой Небесный, видя и слыша втайне твою покаянную молитву, которую ты приносишь Ему с сокрушенным сердцем о грехах своих, воздаст тебе великими духовными и материальными дарами: Господи помилуй, и Господь помилует Вас.
Молитва «отче наш» – основа самокомпенсации и выживания человека как вида
Молитва – это мировоззрение и способ отношений человека как к своим потребностям, так и к окружающему миру.
Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас в искушение, но избави нас от лукавого. Ныне и присно и во веки веков. Аминь.
