Три шага к пробуждению. Практика внимательности в повседневной жизни - Ларри Розенберг
Но имейте в виду, что вы не пытаетесь успокоиться. Суть практики – в том, чтобы позволить дыханию просто происходить во всём теле – точка, больше ничего. Когда вы практикуете, чтобы чего-то достичь, вы не проявляете полноценную наблюдательность или внимательность. Например, ум может сказать: «Ага, если внимательно наблюдать за дыханием, можно стать очень-очень спокойным, ощутить радость и покой. Этого-то я и хочу». Да, это на самом деле происходит. Но если при наблюдении за дыханием в вашем уме возникают такие мысли, то некая часть ума отвлекается и начинает ставить перед собой цели: «Я сделаю это и получу то». Но эта практика – искусство, искусство позволения. Спокойствие, к которому вы стремитесь, возникнет благодаря видению. Если вы пытаетесь посредством видения достичь спокойствия, возникает противостояние и вы начинаете страдать.
Не нужно выискивать ощущения, связанные с дыханием. Скорее, учитесь принимать любые состояния. Вы осваиваете искусство позволения, когда замечаете, разрешаете ли вы дыханию течь естественно, и принимаете его таким, какое оно есть. Каким бы ни было качество дыхания, задача состоит в том, чтобы сохранять бдительность по отношению к этому конкретному качеству. Не пытайтесь формировать дыхание или как-либо менять его. Не пытайтесь приблизить его к некой норме ваших представлений о здоровом дыхании. Напротив, учитесь просто позволять себе дышать. Вы начнёте замечать, когда не делаете этого. А заметив, постепенно, мало-помалу начнёте естественным образом двигаться в сторону невмешательства. Именно тогда, когда вы видите, как вмешиваетесь, как направляете дыхание, – а такое вмешательство бывает очень тонким, энергия контроля начинает покидать ум и вы учитесь просто присутствовать.
Когда внимание отвлекается от дыхания в теле, можете ли вы замечать это, не превращая рассеянность в проблему, не считая её недочётом или ошибкой? Моменты, когда вы отвлекаетесь от ощущений, связанных с дыханием, можно считать неудачей, только если вы увлекаетесь ими. Стоит вам очнуться, осознать свою неосознанность, как вы вернётесь на верный путь. Просто опять спокойно вернитесь к дыханию, которое ощущается в сидящем теле, которое ощущается во всём теле. Сколько бы раз внимание ни рассеивалось – снова сосредоточивайте его. Делайте это мягко, благородно, без упрёков. Часто в уме будут пробуждаться определённые энергии привычек, он будет оценивать ваши успехи и ставить вам «плохую оценку». Просто наблюдайте за этими действиями ума. Он не может поступать иначе. Мысли возникают и исчезают, словно облака. Затем возвращайтесь к дыханию. Сколько угодно раз – хоть две тысячи, хоть всего один раз за практику.
Помните, что изначально ум каждого человека является необученным. За все годы преподавания я не видел исключений, вне зависимости от рода занятий людей и их уровня сосредоточения – можно быть музыкантом, программистом, поваром или воспитывать детей. Это не имеет значения. Когда речь идёт о самонаблюдении, это новая и сложная задача.
Первым делом важно понять, в каком мы положении. На самом деле ум является диким. Его нужно обучать и перевоспитывать. Вы ещё не понимаете, насколько важно не следовать за каждым порождением мысли. Вы не понимаете, сколько энергии расходует каждая мысль, не понимаете, что хронический самоанализ и повторяющиеся мысли рассеивают сознание. Если внимательно посмотреть на них, вы заметите, что они почти бессмысленны. Это просто энергия привычки – вроде сломанного механизма, который бесконечно повторяет одни и те же действия.
Несколько лет назад в наш центр в Кембридже приезжал всемирно известный нейрохирург; он хотел научиться медитации. Примерно через месяц занятий и личных бесед он попросил меня поговорить с ним наедине. Он сказал, что не хочет продолжать практику. Я попробовал выяснить, почему он так решил, и он с грустью сообщил, что его унижает понимание того, насколько хаотичен его ум в сравнении с глубокой, устойчивой сосредоточенностью, которая присутствует во время операций на мозге. Он проявил удивительную честность, но, несмотря на мои ободряющие слова, не вернулся к практике. Похоже, он умел наблюдать мозг других людей, но не свой собственный!
Поэтому не падайте духом; вы осваиваете совершенно новый навык. Не сдавайтесь! Когда вы начинаете понимать, что уму требуется обучение, и просто присутствуете в дыхании, стремление отвлекаться от дыхания начнёт слабеть. Вы начнёте видеть, что осознавать дыхание полезно, потому что это приносит истинный покой и радость, а может быть, и иную пользу, не выразимую в словах. В таком случае вы начнёте отказываться от старых и непродуманных способов поведения ума, который живёт в невозвратимом прошлом или постоянно придумывает будущее. Удастся ли вам вместо этих состояний ощущать обыкновенные вдохи и выдохи?
Смысл этой практики – быть там, где вы есть. Это непросто. Все мы, похоже, предпочитаем выдуманное будущее или несуществующее прошлое настоящему. Почему так происходит, зависит от человека. Но нередко причина в наших представлениях о себе. Вы думаете: «Я наблюдаю за дыханием и хочу преуспеть в этом». Вам хочется стать великим йогином. Вы хотите достичь спокойствия, сделать всё правильно. И, конечно, такое поведение не ново. Вы не заразились им во время практики. Скорее всего, вы уже относитесь так к деньгам, сексу, искусству, славе, красоте или моде. Вы бесчисленными способами порождаете страдание. Сравнения вызывают страдание. Возможно, вы нарисовали в уме представление о том, какой должна быть эта практика. Но вам дают простые инструкции: будьте там, где вы есть.
Если вы можете заметить страдание, вызванное представлениями о себе, вы проявляете мудрость. Вы понимаете, что выдумали цель – идеальное состояние – и не достигли её. Но всё это измышления ума. Я просто прошу вас замечать, что ваше тело сидит и дышит. Больше ничего. Но многие из нас слишком образованны и сложны, чтобы сделать такую простую вещь.
Давайте подробнее остановимся
