Алексей Ивакин - Антипсихология
- Я не могу!
-ДАВАЙ! (Тишина.)
- Я не могу дышать, - говорит Мария приглушенным из-за пакета голосом.
- Держи ебаный пакет чуть дальше от лица.
- Я могу не попасть!
- Мне все равно, что ты за ебаный стрелок, держи пакет ближе.
- Тогда я не могу дышать!
- Слушай, - говорит тренер, откидываясь на стуле, - если хочешь дышать - дыши. Если хочешь блевать - держи пакет ближе к лицу и блюй.
- Пожалуйста, пустите меня в туалет!
- Сядь. Поиграй со своим пакетом и не пытайся проверять свою меткость. Спасибо.
Мария садится под нервные аплодисменты.
- Эту девушку тошнит! - раздается крик сзади.
- ЗАТКНИСЬ! - кричит тренер в ответ, встает и подходит к краю платформы. - Если ты хочешь говорить в этом зале, ты поднимаешь руку и не говоришь до тех пор, пока я тебя не вызову и ассистент не даст тебе микрофон. Тогда ты встаешь и говоришь все, что хочешь. Поняли, жопы?" По словам переводчика: "При переводе была сохранена ненормативная лексика, которая является одним из методов ЭСТа и без которой невозможно достичь желаемого эффекта, приводящего к освобождающим переживаниям и трансформации человека".
Журналист Лео Литвак в статье "Обратите внимание, бараны?" описал тренировочное занятие, проводимое самим Эрхардом: "Ассистент выкрикнул основные правила. Далее Эрхард прочитал коротенькую лекцию с изложением цели ЭСТа -- что-то невразумительное о необходимости изменения способности к переживанию... Еще несколько часов прошли в непрерывных оскорблениях обучающихся, которых Эрхард называл баранами и олухами, чья жизнь и взгляды не стоят и гроша" "New York Times Magazine", May 2, 1976
местечко в США, где сосредоточилось большинство школ групповой терапии.
Фриц Перлз - основатель гештальттерапии, модного и мощного психотерапевтического направления в гуманистической психологии.
Пронина Л.И. Чудеса с криминальным оттенком // Рабочая трибуна, 13 февраля 1996 г.
Впрочем, по поводу НЛП есть и другие точки зрения: "Хотя оно заявляет о неврологии в своей родословной, устаревшее представление НЛП об отношениях между когнитивным стилем и функционированием мозга, в конечном счете, сводится к грубым аналогиям. НЛП греется в лучах бесчисленных экспансивных свидетельств, но Национальный Исследовательский Совет не мог выявить (раскопать) никакого твердого свидетельства в его пользу или даже сжатого изложения его основной теории". - Beyerstein, BL. (1990). Brainscams: Neuromythologies of the New Age. International Journal of Mental health, 19 (3), 27-36.
"... НЛП. Теория отчетливо не сформулирована, ее терминология, предпосылки и предположения неоднозначны или плохо конкретизированы. Как показал анализ в этой статье, основная причина несоответствий этой теории заключается в ее заимствований из концепций, антагонистических друг к другу... Выводы из рассмотренной литературы: как теория, это не разработано и непоследовательно, и ее методы не предлагают ничего нового" - Baddeley, M. (1989). Neurolinguistic programming: The academic verdict so far. Australian Journal of Clinical Hypnotherapy and Hypnosis, 10 (2), 73-81.
"Это исследование сравнило методы НЛП типа ведения (pacing), метафоры и фонематических схем с двумя намного более простыми не-НЛП контролируемыми условиями: директивно-информирующее условие и только информирующее плацебо-условие. Никакие различия в аттитьюдах не были найдены среди условий, но не-НЛП директивно-информирующее контролируемое условие продемонстрировало значительно большую убедительность в поведенческой системе измерения, показав результат, противоположный предсказанному практикующими НЛПистами" - Dixon, PN; Parr GD; Yarbrough D; and Rathael M. (1986). Neurolinguistic Programming as a Persuasive Communication Technique. The Journal of Social Psychology, 126(4), 545-550.
"Выявились огромные взаимные корреляции (колеблющиеся около r =.7) между поведением субъекта в различных сенсорных модальностях, что является единственно возможным результатом, который не был предсказан НЛП" - Fromme DK & Daniel J (1984). Neurolinguistic Programming Examined. Journal of Counseling Psychology 31 (3) 387-390.
"Основные принципы НЛП потерпели крах в проверке на надежность в почти 86% кон-тролируемых исследований... исследователь в этой области может быть прощен за принятие заключения. НЛП достигло чего-то родственного статусу культа, когда это может быть ничуть не более, чем очередная психологическая причуда (мода, увлечение)" - Sharpley, C. F. (1987). Research findings on neurolingusitic programming: Nonsupportive data or an untestable theory? Journal of Counseling Psychology, 34 (1), 103-107.
Лично мне это напомнило - на повара жалоб не было, так как борщ - чистая отрава.
Рецензия Э. Фромма на "Дианетику" Л. Рона Хаббарда была впервые опубликована в "New York Herald Tribune Book Review" 3 сентября 1950 г. Ее отыскал и опубликовал недавно биограф Фромма Райнер Функ. Перевод с английского - А. М. РУТКЕВИЧ, доктор философских наук, профессор</DIV>
. Макдауэлл Д., Стюарт Д. Обманщики.- М.: "Протестант", 1994.- 224 с.
Медведев М.Ю. Пять дней в Орхусе или православный взгляд на "новую духовность".- Пермь, 1995.- 48 с.
Сектантство, оккультизм и целительство в современной России: проблемы и опасности / Материалы к семинару 11 марта 1996 г.- Новосибирск: Центр по борьбе с сектантством при Соборе во имя благоверного и великого князя Александра Невского.- 1996.- Информационный бюллетень N1
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.- Белгород, 1996.- 80 с.
Егорцев А. Вожделенная доза свободы или "Откуда желание смерти?"// Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при МГУ).- март 1997 г.- N11.- С.29-31.
Энциклопедия. Т.6, ч.2. Религии мира.- М.: Аванта+, 1996.- 688 с.
Егорцев А. Вожделенная доза свободы или "Откуда желание смерти?" // Татьянин День (газета общины церкви Святой мученицы Татианы при МГУ).- март 1997 г.- N11.- С.29-31.
Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.- М.: Изд-во РАГС, 1996.- 286 с.
Орлин В.С. Учение Порфирия Иванова - "Детка".- М.: "Совэкспорткнига", 1991.- 48 с.
Мороз А. Лжеучение Порфирия Иванова. Зловредная секта "Белое Братство".- Санкт-Петербург: "Сатисъ", 1995.- 31 с.
Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник / Под рук. Н.А.Трофимчука.- М.: Изд-во РАГС, 1996.- 286 с.
Структура круга / Центр психофизического совершенствования "Единение".- М., 1993.
Щипков А. Не в сказке - наяву придет горы Хозяйка... // Церковно-общественный вестник (Приложение к газете "Русская мысль"), 27 февраля 1997 г.- N10.; Лебедева З. В лабиринтах лжеучений // Православная Москва, февраль 1995 г.- N5-6(29-30).
Филатов С. Современная Россия и секты // Иностранная литература.- 1996.- N8.- С.201-219.
Пальчикова Л. // Атлантида.- 1995.- N1.
Атлантида.- 1995.- N2.
Материал, поясняющий концепцию "КАТА" / Методические материалы Континентальной академии творческих аномалий.- М.
Колосовская С.Ф. Йоги и астральные контактеры в МосГорДуме // Тверская, 13 (газета Правительства Москвы), 5-11 сентября 1996 г.- N36
Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. T.I.-М.. 1991.
Кураев А. Миссионеры на школьном пороге. - М., 1995.- 110 с.
Гавэр Ж. Искусство стать и быть человеком. Учебник живой духовности. Т.2.- М., 1992.
Дударенок С. Смотрите, кто пришел // Рабочая трибуна, 31 января 1995 г.
Классификация тоталитарных сект и деструктивных культов Российской Федерации (В помощь епархиальному миссионеру) / Миссионерский отдел Московского Патриархата РПЦ.- Белгород, 1996.- 80 с.
Если Вам нужна помощь, настоятельно рекомендуется, прежде чем звонить или отправлять электронную почту, сначала прочитать информацию на ключевых сайтах. Каждый кто профессионально занимается проблемой сект понимает как важно человеческое участие в беде, как сложно бывает справится со случившимся горем в одиночку, как необходимо может быть обращение к специалисту, но прошу понять и нас - людей и организаций мало, финансирования еще меньше. Жертв же слишком много. Поэтому будьте готовы к тому что Ваша проблема может не быть решена в первый же день. В любом случае не опускайте руки и продолжайте борьбу за своих близких!
