Фрейд и психоанализ - Карл Густав Юнг
106
Третьего для сравнения (лат.).
107
Царская дорога (лат.), главный путь.
108
Здесь: само по себе (лат.).
109
Данную точку зрения, прежде всего, отстаивает Штекель.
110
Тевтонцев (нем.).
111
Ср.: «Аналитическая психология», абз. 11 и 420. Другие упоминания об этой истории см. выше, абз. 218 и далее; 297 и далее.
112
Завершение (фр.).
113
В зачаточном состоянии (лат.).
114
Имеется в виду теория, согласно которой в яйце первого представителя того или иного вида содержатся зародыши всех других особей этого вида.
115
«Три очерка по теории сексуальности», абз. 30.
116
Действенную причину (лат.).
117
Разумеется, термин «чувствительность» лишь один из нескольких возможных. Например, мы могли бы сказать «реактивность» или «лабильность». Употребляются и другие термины.
118
Перевоспитание воли (фр.).
119
Более подробно см.: «Психология переноса». – Примеч. авт. См.: Gesammelte Werke, Band 17. – Примеч. ред. оригинального издания.
120
Гете И. Тайны (фрагмент).
121
Примеры (образцы) одиозны! (лат.)
122
[«Die Symbolik in den Legenden, Märchen, Gebräuchen und Träumen» (1908).]
123
[Антрополог Франц Боас (1858–1942); см. его: «Indianische Sagen» (1895).]
124
См.: Библиографию. Л. Фробениус – немецкий археолог и этнограф-африканист, основоположник теории морфологии культуры; согласно Фробениусу, культура есть социальный организм с «мистическим началом», или «воспитанием», и люди – продукты культуры. Г. Зильберер – австрийский психоаналитик, автор ряда исследований по взаимосвязи современной психологии, христианской мистики, эзотерической и алхимической традиций. С. Шпильрейн – психоаналитик, ученица К. Г. Юнга.
125
[См.: «О конфликтах детской души».]
126
[См.: «Символы трансформации», пар. 322.] – Примеч. ред. оригинального издания. – Имеются в виду ведические гимны, посвященные богу грозы и бури Рудре. – Примеч. ред.
127
[См. абз. 41.]
128
В авторской рукописи дальнейшие абзацы идентичны абз. 324–331 настоящего тома.
129
[Ср.: «Символы трансформации», абз. 25 и далее].
130
Публично, прилюдно (лат.).
131
«К прекрасному оружию и боевым коням его [юношество] влекло больше, чем к распутству и пирушкам». Гай Саллюстий Крисп. О заговоре Катилины. Перевод В. Горенштейна.
132
Жизненный порыв (фр.). Под этим определением французский философ А. Бергсон подразумевал некую врожденную «жизненную силу» в человеке, которая постепенно угасает с годами из-за сопротивления материи.
133
Высшие составляющие… низшими составляющими (фр.).
134
Ratschlage fur den Arzt bei der psychoanalytischen Behandlung (1912), с. 116 и далее. – Примеч. авт. Рус. пер.: Фрейд З. Советы врачам при ведении психоаналитического лечения // Психоаналитический вестник. 1991, № 1. С. 140–145. Переводчик не указан. – Примеч. ред.
135
Ludwig Frank. Affektstörungen: Studien über ihre Atiologie und Therapie.
136
Вода из Лурдского источника во Франции (из пещеры, где в 1858 г. было явление Богоматери местной девочке) считается священной и целебной.
137
Ночным недержанием (лат.).
138
Ближайшего помощника (лат.).
139
См. выше, абз. 41.
140
Букв.: «невесомая» (исп.), в малой степени.
141
Так, одна пациентка, лечившаяся без особых успехов у молодого коллеги, сказала мне: «Несомненно, я добилась с ним отличных результатов и чувствую себя гораздо лучше, чем раньше. Он пытался анализировать мои сны. Он никогда не понимал их, но он так старался. Он хороший врач!»
142
Когда двое делают одно и то же, это уже не одно и то же (лат.).
143
Букв. «внутри стен» (лат.); здесь: как таковой.
144
Во фрейдистском смысле перенос на аналитика инфантильных и сексуальных фантазий. Более продвинутая концепция видит в переносе важный процесс «эмпатии», вначале пользующийся инфантильными и сексуальными аналогиями.
145
Собратьев, сотоварищей (фр.).
146
Гете И. Фауст. Часть 1. Сцена ночи.
147
Имеется в виду клиника швейцарского врача М. Бирхер-Беннера, основоположника лечения посредством вегетарианской диеты в сочетании с методами психоанализа.
148
Мир хочет обманываться (лат.).
149
Философия – служанка богословия (лат.).
150
Тупику (фр.).
151
«Нет болезней самих по себе, есть только больные» (фр.). Эти слова принадлежат французскому врачу начала XIX столетия С. Аннеману.
152
Zur Einleitung der Behandlung (Weitere Ratschlage zur Technik der Psychoanalyse (1913). Рус. пер.: Фрейд З. О введении в лечение (Дальнейшие рекомендации по технике психоанализа) // Методика и техника психоанализа. Москва; Петербург: Государственное издательство, 1923.
153
Предположительно отсылка к абз. 587 или к неопубликованному письму.
154
Итальянский врач и педагог д-р Мария Монтессори (1870–1952) опубликовала работу «Метод Монтессори» в 1912 году.
155
Содержание 1-го издания: «К психологии и патологии так называемых оккультных феноменов»; «Ассоциативный метод»: Лекция I (без названия), Лекция II («Семейные констелляции») и Лекция III («О конфликтах детской души»); «Значение отца в судьбе индивида»; «Вклад в психологию слухов»; «О значении чисел в сновидениях»; «Критика блейлеровской теории шизофренического негативизма»; «О психоанализе»; «Психоанализ и невроз»; «Некоторые ключевые вопросы в психоанализе»; «О значении бессознательного в психопатологии»; «Вклад в изучение психологических типов»; «Общие аспекты психологии сновидений»; «Содержание психозов»; «Новые пути в психологии».
156
Перевод первоначальной версии статьи «Отношения между эго и бессознательным». В 1916 году немецкий
