Махабхарата: Ревизия смыслов. Часть II - Пётр Степанович Лосев
В темноте в обоих войсках местами возникает паника и воины разбегаются. Санджая сообщает, что оставшиеся на поле боя бойцы взяли в руки светильники. Но если это стрелки из лука, то они превращаются в прекрасную мишень. Если же лагерь кауравов подвергся ночному нападению, то понятно, зачем они взяли светильники: так можно разглядеть, где свои, а где чужие.
По словам Санджаи Карна побеждает Сахадеву и отпускает его. Всё это очень странно. "Факты" эпоса очень противоречивы. Вайкартана обещает Кунти не убивать её сыновей, кроме Арджуны, но ведь Сахадева не её сын. Вместе с тем он обещает Дурьйодхане убить всех пандавов. Арджуна, Бхима и Абхиманью убивают шесть его братьев, а он отпускает Бхиму и Сахадеву, чуть позже помилует Накулу и Юдхиштхиру. Складывается впечатление, что Карна уверен в победе, а вот пандавы ему и Дурьйодхане нужны живыми, чтобы их предать суду после победы. Не зря же Дурьйодхана говорит, что хочет пленить Юдхиштхиру, чтобы сыграть с ним в кости. И вот что интересно, никто из кауравов не упрекает Карну за его милосердие.
А на поле боя продолжается парад чудес. Санджая продолжает вести статистику. Кем послана стрела, в кого она попала, какого цвета знамёна и кони - всё это ему удаётся рассмотреть в темноте. Сказочная картина!
Теснимое Дроной, Карной и Вришасеной войско пандавов обратилось в бегство. Их остановил Кришна. Но это возможно только в том случае, если колесница Арджуны находится в тылу пандавов, а не на передовой. Не в этом ли состоит секрет неуязвимости Арджуны? Подвиги на страницах эпоса приписаны ему задним числом. Кришна решает отправить против Карны Гхатоткачу. По решению Дурьйодханы ракшасы Аламбала и Алаюдха выдвигаются против него.
Удивительное стремление ракшасов, сторонников кауравов, сражатья против рашаса Гхатоткачи должно быть чем-то вызвано. По словам Санджаи Алаюдха вспоминает, что Бхима когда-то изнасиловал Хидимби. Он хочет отомстить за смерть своих родственников и честь жены Хидимбы. Ночные "подвиги" Гхатоткачи вполне вероятно вызваны тем, что он убивает ракшасов тайком, находясь в войске кауравов. Не будем забывать, что дело происходит ночью, и ему легко скрыть свою внешность, используя защитную маску на лице.
Вступив в бой с Карной, Гхатоткача убивает его возницу и коней. Это уже девятая колесница за сутки! Или это преувеличение, или на него объявлена охота. В течение всей битвы с Карной ракшас применяет иллюзию, но эти же волшебные средства Дхритараштра называет обманными. Очень похоже, что Гхатоткача занимается диверсиями в рядах кауравов. Именно такими средствами пандавы избавляются от своих противников ракшасов Баки, Хидимбы, Кирмиры, махараджи Джарасандхи, полководца Кичаки. Да и шесть нишадов и Пурочана тоже были убиты и сожжены ночью. Гхатоткача в этом смысле - ученик пандавов и Кришны. Временами он просто исчезает в темноте и таким образом становится невидимым. Никаких подвигов до этой ночи и никаких иллюзий от него на поле битвы никто не слышал.
Карна убил его дротиком, а это говорит о том. что он был поражён с расстояния максиму 20-30 метров. Тайный враг, наводивший панику в стане кауравов, пытался спастись бегством, но был сражён дротиком. Чудес на поле битвы не бывает.
Гибель ракшаса вызвала дикий приступ радости у Кришны. Он принялся танцевать. На вопрос Арджуны, в чём причина такой радости, Кришна отвечает, что Гхатоткача, Джарасандха, Шишупала и Экалавья были убиты изобретательными средствами. Иначе говоря подлостью. И сценарий их убийства написал Джанардана. Точно так же были убиты Хидимба, Бака, Кирмира и Алаюдха. Как и они, Гхатоткача был ненавистником брахманов и жертвоприношений. Отсюда понятно, что потенциальные союзники кауравов Джарасандха и Шишупала тоже были светскими правителями и противниками жертвоприношений.
На откровенный вопрос Дхритараштры, почему же раньше Карна не применял свой дротик против Арджуны или Кришны, Санджая ответил, что Васудева оберегал пандаву и не ставил его перед Карной. Все предыдущие упоминания о схватках Арджуны с Карной являются таким образом ложью.
Но в чём секрет волшебства дротика? По условию он должен был сразить главного врага Карны. Несомненно, им является Кришна, а не его марионетка Арджуна. Ранее в эпизоде "Две стрелы в колчане Карны" было выдвинуто предположение, что под этим дротиком следует понимать Раму Джамадагни. Он - пострадавший при ограблении Кхандавы, а Ашвасена - свидетель убийств и грабежа. Карна хотел бы после победы предъявить их в качестве свидетелей во время суда в присутствии побеждённых панчалов, главных союзников пандавов. Так могло быть... Но брахманы, редактировавшие эпос, превратили Раму Джамадагни в копьё Амогха. По этой причине в изложении появляются многочисленные иллюзии, одно волшебство сменяется другим волшебством. И эти "факты" сильно затрудняют понимание эпоса. Паника в стане кауравов привела к тому, что Рама Джамадагни скрылся в ночной темноте. Копьё Амогха улетело в небесные сферы...
Эпизод 12. Гибель Дроны.
1. Миф как он есть.
Встретившись с Кришной, Юдхиштхира сообщил ему, что Дрона виноват в гибели Абхиманью, а Карна виновен в гибели Гхатоткачи, поэтому он отправляется на битву с Вайкартаной. Войско двинулось за ним, но пандаву остановил неожиданно появившийся здесь Вьяса. Мудрец сказал ему, чтобы Дхармараджа не поддавался гневу и "на пятый день (отсюда) земля будет" его. После этих слов он так же внезапно исчез.
Вокруг была ночная мгла. Часть воинов не покидала своих подразделений, другая часть, оставив оружие, спала на земле или колесницах, третья часть сражалась. Арджуна распорядился, чтобы воины отдохнули. Такое же решение приняли и кауравы. Прошло какое-то время и на восточной части неба появился месяц. Ощутив его лучи, воины проснулись. Битва возобновилась, "когда осталась на исходе только третья часть ночи... Вскоре, затмевая блеск месяца, показалась заря, предвестница солнца" (Дронапарва, гл. 161, шл. 1 - 6),
Бхима обратился к Арджуне со словами, что наступило время добиться желательного исхода: "Если в такое время, уже наступившее, ты не постараешься достичь благоприятных результатов, тогда ты, уподобляясь человеку низкочтимому, допустишь (излишнюю) жалость! Проявив свою доблесть,