Соловей Разбойник, остров Буян и Крым - Анатолий Тимофеевич Фоменко
Это современный литературный пересказ. А теперь откроем Радзивилловскую летопись (Повесть Временных Лет) и прочтем, что она говорит. Оказывается, всплывают важные подробности, проясняющие суть дела. Сразу напомним, что эта летопись была создана вовсе не в начале XII века, как уверяют историки, а в начале XVIII века, при Петре I, см. нашу книгу «Новая Хронология Руси», гл.1. То есть в эпоху, когда ошибочная скалигеровско-романовская хронология Руси уже более или менее сложилась. Итак.
«Якоже рекоша, Андрею учащу в Синопе и пришедшю ему в Корсунь, и уведе, яко ис Корсуня близ устье Днепрьское, и всхоте ити в Рим, и прииде в устье Днепрьское, и отоле поиде по Днепру горе, и по прилучаю прииде и ста под горами на бéрезе (то есть на береге — Авт.). И встав заутра, и рече к сущим с ним учеником: «Видите ли горы сия? Яко на сих горах восияеть благодать Божья. Имает град велик быти и церкви многы имает Бог воздвигнути». И вшед на горы сия, и благослови я' (то есть: их — Авт.), и постави крест, и помолися Богу. И слезе с горы сея, идеже после бысть Кыев, и поиде по Днепру горе. И прииде в словены, идеже ныне Новгород, и види люди, сущиа ту, как их обычаи, как ся мыют и хвощут, и удивися им. И иде в Варязи, и прииде в Рим» [715], кн.2, с.18-19. Мы приводим этот лист летописи на рис.25.
Рис.25. Апостол Андрей устанавливает крест. Радзивиловская Летопись [715], лист 3.
Итак, сказано, что апостол Андрей сначала появился в Херсонесе (Корсунь), в Крыму. Об этом говорили многие средневековые авторы [926:0]. Например святой Ипполит (якобы около 222 года, а согласно Новой Хронологии, в XIV веке) сообщал, что апостол Андрей «проповедовал скифам в Крыму» и получил в удел Крымскую Скифию [926:0], с.37. То же самое утверждали Святой Дорофей, Исидор и другие.
Все верно. Согласно нашим результатам, Андроник-Христос, он же ордынский князь Андрей Боголюбский, он же апостол Андрей Первозванный, рис.26, , родился в 1152 году на мысе Фиолент (Партенит), рядом с Херсонесом (ныне это район Севастополя и его окрестности). До наших дней на мысе Фиолент сохранилась древняя ПЕЩЕРНАЯ церковь Рождества Христова. См. подробности в нашей книге «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица». Именно поэтому крымский Херсонес и был потом объявлен начальной точкой проповеди апостола Андрея, распространения христианства и крещения.
Рис.26. Апостол Андрей Первозванный. Giovanni Martino Spanzotti, 1496 год. Италия, Милан. Il Palazzo di Brera Pinacoteca. Фотография сделана А.Т.Фоменко в 2018 году.
Скалигеровско-романовские историки рисуют нам следующий путь следования апостола Андрея. Из крымского Херсонеса — НА ЗАПАД, по морю к устью Днепра, затем вверх по Днепру до места, где теперь находится современный Киев. Мы показали этот путь на рис.27, как идущий на запад от Херсонеса (Корсуни). Однако, из того, что нам становится теперь известно, подлинный путь апостола Андрея был другим. Дело в том, что летописным Киевом могла быть Кафа (Феодосия). Поэтому апостол Андрей направился, скорее всего, из Херсонеса НА ВОСТОК и вскоре достиг Кафы. Где, как сказано, установил крест, проповедовал христианство местному народу и крестил людей. Повторим, что ДНЕПРОМ (НЕПРОМ) называли раньше просто РЕКУ, в данном случае, РЕКУ+НАПОР, то есть быструю реку. Как мы пояснили, Кафа как раз и стоит на берегу такой «морской реки», то есть берегового течения в Кафском заливе.
Рис.27. Путь Андрея на запад из Крыма, согласно версии историков, и путь Андрея на восток, согласно нашей реконструкции.
Далее, Повесть Временных Лет говорит, что апостол Андрей поднялся вверх по реке до Новгорода и пришел потом в Рим. Согласно нашей реконструкции, Великий Новгород русских летописей и былин — это ЯРОСЛАВЛЬ на Волге. Следовательно, Андрей поднимался по реке Волге (то есть по ДНЕПРУ-НЕПРУ), пока не достиг Ярославля = Новгорода.
Отметим, что в старых географических сочинениях названия рек «Дон» и «Волга» иногда меняли местами: нижнее течение Дона называли «Волгой», а нижнее течение Волги — «Идоном». На рис.27a мы приводим страницу из старинного русского Хронографа XVII века, где сказано: «Первая река во Азии Танус или Волга, а вышла та река из рускаго государства, а впадает в озеро Меотис (Азовское море — Авт.) и там в море Понско (Понт или Черное море, то есть речь идет о нынешней реке Дон — Авт.). Река Идон и другая Пулисахма (нынешние реки Волга и Яик-Урал — Авт.) впадают в море Капийское (Каспийское — Авт.)» (лист 41, оборот).
Рис.27a. Оборот 41 листа Хронографа Тферского и Кашинского 1662 года из собрания старопечатных книг и рукописей В.С.Якунина, где низовья Дона названы Волгой, а низовья Волги — «Идоном».
Здесь названия нижних течений рек Дон и Волга переставлены местами. И это не опечатка, так как выше в том же Хронографе говорится следующее: «и ту уже то море изузилося в Перекопьской земле, и от того моря езеро великое вышло Меотис сиречь Волга» (лист 40). То есть, не только низовья Дона, но и Азовское море названо «Волгой».
Эта путаница могла привести к тому, что путешествие апостола Андрея вверх по Дону, а затем по Волге, могло быть названо путешествием по одной только реке. Напомним, что «Днепр» — название реки вообще.
А затем апостол прибыл в Рим. Все верно. Согласно нашей реконструкции, Древний Рим — это и есть Владимиро-Суздальская Русь, столицами которой в разное время были Ярославль, Владимир, Суздаль. Этот путь апостола Андрея мы показали на рис.27 и рис.28 черной траекторией, идущей на северо-восток из Херсонеса. Таким образом, старинные летописи говорили правду. Другое дело,
