Э Берзин - Нострадамус и его предсказания
Что же касается России, то она в 1696 году отвоевала у Турции Азов, получила выход к южным морям. И как раз в 1700 году Турция была вынуждена подписать с Россией договор, признающий этот факт.
Слова "Славония", "славянская земля", "славянский народ" у Нострадамуса встречаются в пяти катренах. Можно допустить, что все они или часть из них относятся к России.
I,14:
У славянского народа песни,
гимны и жалобы.
Плененные принцами и сеньорами
в темницах. (Но может, и - пленные принцы и, сеньоры - в темницах.)
В будущем безголовые идиоты
Примут (это) за божественное откровение.
V,26:
Славянский народ благодаря
военной удаче
Возвысится в высочайшей степени.
Они переменят своего монарха (на человека),
рожденного в провинции.
Армия, собранная в горах, пересечет море.
11,32:
Молоко с лягушачьей кровью
приготовлено в Далмации. Раздор, чума близ Баллен.
Великий вопль пронесется
по всей Славонии (или - славянской земле),
Когда близ (Равенны) и
в (самой) Равенне родится чудовище.
Nosrad16.jpg
Мишель Нострадамус (1503 - 1566). Старинная гравюра.
Х,62:
(Перед тем), как напасть на Венгрию
возле Сорбии, Герольд из Брудес придет
их предупредить.
Византийский вождь, Саллон Славонии
(или - славянской земли)
Придет обратить их в арабский закон.
Напомним, что не только слово "Славония", но и слова "славянский народ" у Нострадамуса допускают двойное толкование. Их можно перевести и как "рабский народ". Кроме того, в приведенных выше катренах три неясных топонима. Слово "Брудес", возможно, представляет собой искаженное название Буды, столицы Венгрии в XVI веке. Баллен, по мнению Э. Леони, - искаженное латинское название "Требула Баллиенсис" нынешнего итальянского городка Трелья близ Капуи. А Саллон может означать и родной город Нострадамуса Салон, и город Солин в Югославии (но не в Словении, а в Далмации), и даже Салоники в Греции.
Наиболее осмысленным в этой группе кажется катрен 1,14, если допустить, что принцы и сеньоры во второй строчке не пленили, а плененные, то есть не карающая, а страдательная сторона. (Текст допускает оба толкования.) Тогда, с точки зрения убежденного монархиста, мы получим картину Октябрьской революции и красного террора. В двух последних строчках, в таком случае, автор в энергичных выражениях дает оценку теории научного коммунизма. Такое толкование появилось, однако, только в XX веке. В XVII веке Этьен Жобер, придерживаясь более естественного толкования второй строчки (не принцев и сеньоров посадят в тюрьму, а они сами кого-то посадят), объяснял Х,62 из событий XVI века. Гугеноты со своим нелепым учением о реформации церкви понесут заслуженную кару от властей. А народ конечно, имеется в виду не славянский, а французский, точнее, его низшие слои - Нострадамус в переносном смысле называет "рабами". В XIX веке А. Лепелетье тот же катрен отнес к событиям Великой Французской революции. Злодеи, посаженные в тюрьму, у него уже не гугеноты, а якобинцы.
Что касается катрена V.26, то первые три строчки можно связать с историей России от Петра I до И. В. Сталина. Дело, однако, сильно портит четвертая строчка, явно к России не относящаяся.
Общее в катренах 11,32 и Х,62 то, что их действие происходит на Балканах. Однако ни к истории реальной Словении, ни к истории всего этого региона данные предсказания не имеют никакого отношения. Предоставим любознательным читателям полную волю увязывать их любым способом с историей России...
О каком-то сомнительном учении говорится в катрене VI,72, который некоторые комментаторы относят к царице и Распутину:
Благодаря притворной ярости
божественного откровения
Жена великого будет изнасилована.
Судьи желают осудить такую доктрину.
Она станет жертвой невежественного народа.
Однако и эти комментаторы признают, что предсказание не вполне соответствует реальным фактам.
К революции 1917 года и ее последствиям относят целую группу предсказаний Нострадамуса, в которых описываются всевозможные социальные потрясения, однако прямых указаний на то, что это произойдет именно в России, в этих катренах, как правило, нет. Одно из таких предсказаний - 1,3 - звучит так:
Когда вихрь перевернет носилки,
И лица будут скрыты плащами,
Республику станут донимать новые
люди. Красные и белые будут судить
противоположно.
Термин "красные" встречается в предсказаниях 26 раз, термин "белые" 7 раз. "Белые" и "красные" вместе упоминаются 4 раза. Помимо приведенного выше катрена 1,3 в послании к Генриху II ( 32) написано: "Плебеи восстанут и изгонят сторонников законодателей. И царства будут так ослаблены людьми Востока, что покажется, будто Господь Создатель выпустил Сатану из тюрем ада, чтобы породить великих Дога и Дохама. А они пробьют такую ужасную брешь в церквах, что ни красные, ни белые, лишенные глаз и рук, не смогут понять, что происходит, и лишатся своего могущества".
В катрене Х,8б говорится:
Подобно грифону придет король Европы
В сопровождении людей Аквилона.
Он поведет большое войско красных
и белых, И они пойдут против короля Вавилона.
VI, 10:
В короткое время храмы с цветами
Белым и черным перемешаются.
Красные и желтые унесут (отберут) ихнее у них.
Кровь, земля, чума, голод,
огонь потушен водой.
Как видим, ясная оппозиция "белых" и "красных" существует только в одном из четырех предсказаний. А в Х,86 говорится об объединенном войске "красных" и "белых". Поэтому многие комментаторы предлагают в оценке "красных" и "белых" у Нострадамуса следовать символике не XX, а XVI века. В то время французов натурально было бы звать белыми, потому что знамя Франции было белого цвета, а испанцев - красными, так как их национальными цветами были красный и желтый (и в VI, 10, приведенном выше, упоминаются "красные и желтые" (или же "красно-желтые"). Наконец, термином "красные" Нострадамус мог обозначать и кардиналов из-за их головных уборов красного цвета.
Вот пример катрена, в котором термин "красный" явно относится к кардиналам:
V.22:
Перед тем, как великий отдал
в Риме душу,
Великий ужас для иноземной армии.
Засада эскадронов близ Пармы.
Затем двое красных будут праздновать.
А вот два пророчества подряд, видимо касающиеся французских кардиналов:
IX.58:
На левой стороне в местечке Витри
Будет засада на трех красных Франции.
Все красные убиты, один черный не убит.
Бретонцы восстановят спокойствие.
IX, 59:
В Ла Ферте он схватит видама.
Николай держит красного,
который произвел (его?) жизнь.
Родится великая Луиза,
которая станет действовать тайно,
Отдав Бургундию бретонцам из зависти.
Оба катрена изобилуют французскими топонимами. Местечко Витри находилось примерно в 30 километрах к юго-востоку от Парижа, а Ла Ферте - в нескольких километрах к югу от него. "Черный", который не был убит, очевидно, монах, сопровождавший кардиналов. В обоих катренах значительную активность развивают бретонцы. Бретань, область с древним кельтским населением, была окончательно присоединена к Франции на памяти Нострадамуса, но, видимо, он считал, что она опять станет самостоятельным государством.
В нескольких катренах слово "красный" наиболее правдоподобно объясняется словом "испанец". Испания, как известно, была великой державой XVI века.
111,1:
После сражения и морской битвы
Великий Нептун - на своей
высочайшей дозорной башне.
Красный соперник станет бледным от страха.
Великий океан ужаснется.
Под Нептуном Нострадамус, видимо, подразумевал турецко-алжирский флот. Таким образом, здесь предсказывается крупное поражение испанского флота. Но единственное крупное морское сражение испанцев и турок после 1555 года было в 1571 году при Леванто, где турки потерпели сокрушительное поражение.
IX.2:
С вершины Авентинского
холма прозвучит голос:
Кончайте, кончайте все,
кто в противоположных лагерях.
Кровь красных утишит гнев.
Ид Римини и Прато изгонят Колонна.
Колонна - это феодальный род, игравший значительную роль в Риме XVI века. Все топонимы относятся к Папской области. Поражение испанских войск, видимо, каким-то образом разрешит существующий здесь койфликт.
Есть еще несколько катренов, в которых термин "красный" ("красные") не поддается однозначному толкованию.
VIII, 19:
Чтобы поддержать потрясенную великую ризу (или мантию, или плащ),
Для очищения этого красные маршируют.
Семья будет почти уничтожена
смертью. Красно-красные истребят красных*
VIII, 80:
Кровь невинных вдов и девиц.
Так много зла совершенно
великим Красным.
Святые образа погружены
в горящий воск.
Все поражены ужасом, никто
не двинется с места.
IX, 50:
Мендозус вскоре достигнет
своего высокого царствования.
