Дмитрий Токарев - Курс на худшее: Абсурд как категория текста у Д.Хармса и С.Беккета
265
Малевич К. От кубизма к супрематизму. Новый живописный реализм // Малевич К. Собр. соч.: В 5 т. / Под ред. А. С. Шатских. М., 1995. Т. 1. С. 33–34.
266
Хармс Д. Разные примеры небольшой погрешности // Хармс Д. О явлениях и существованиях. С. 324.
267
Beckett S. L’Innommable P. 212–213. Курсив мой (в файле — полужирный — прим. верст.).
268
Хармс Д. Жизнь человека на ветру. С. 447.
269
Друскин напоминает, что Христос исцелял прикасанием; точно так же и прикасание к миру есть его исцеление, очищение.
270
Таз, кстати, имеет круглую форму.
271
Так думает, к примеру, М. Ямпольский (Ямпольский, 21).
272
Вспомним, что в письме к Акселю Кауну Беккет говорит о дырах, которые нужно пробивать в материи языка, чтобы достичь пустоты; однако за этими пустотами может скрываться другая реальность, устранить которую будет гораздо труднее.
273
Это «нечто» напоминает «человека-краба», «человека-лангуста» из романа Сартра «Тошнота» (см. о нем в 4-й главе).
274
Отсюда, по-видимому, неподдельный интерес, который беккетовский герой проявляет к фекалиям, анусу, ночным горшкам, вообще различным выделениям человеческого тела.
275
Eliade M. Techniques du yoga. Paris: Gallimard, 1975. P. 61–62.
276
См.: Ben-Zvi L. Samuel Beckett, Fritz Mauthner, and the Limits of Language // PMLA (Publications of the Modem Language Association of America). Vol. 95 (2). 1980. См. также: Smith F. N. Beckett and the seventeenth-century Port-Royal Logic // Critical Thought. Series 4. Critical Essays on Samuel Beckett / Ed. by L. St. John Butler. Hants: Scolar press, 1993.
277
Beckett S. Comment c’est. Paris: Minuit, 1961. P. 227.
278
См.: Knowlson J. Beckett. P. 386. В этом же году Беккет прочел «Обломова» Гончарова; за то, что Беккет избегал людей и подчас проводил целые дни лежа в постели, Пегги Гугенхейм, бывшая в это время его любовницей, дала ему прозвище «Обломов» (см.: Bair D. Samuel Beckett. Paris: Fayard, 1979. P. 255, 267). Самому писателю не могло не понравиться сходство между его любимым дантовским персонажем — Белаквой — и Обломовым.
279
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 39.
280
Louette J.-F. Silences de Sartre. Toulouse. Presses Universitares du Murail, 1995. P. 143.
281
Хармс Д. Жизнь человека на ветру. С. 447.
282
Эрлих В. Русский формализм: История и теория. СПб., 1996. С. 45.
283
Там же. С. 48.
284
Бердяев Н. А. Опыт эсхатологической метафизики: Творчество и объективация // Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. М., 1995. С. 249.
285
Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 45.
286
Там же.
287
Бердяев Н. А. Опыт эсхатологической метафизики // Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. С. 249.
288
Хармс Д. О явлениях и существованиях. С. 356.
289
Бердяев Н. А. Опыт эсхатологической метафизики // Бердяев Н. А. Царство Духа и Царство Кесаря. С. 246.
290
Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Лосский Н. О. Избранное. С. 388.
291
Там же. С. 385.
292
Там же. С. 389.
293
Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Лосский Н. О. Избранное. С. 402.
294
В файле — Глава 4. «Писатель и пустота», раздел «2. Внутри и снаружи» — прим. верст.
295
Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии // Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса: Проблемы Закона и Благодати. М., 1994. С. 268.
296
Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 348.
297
Там же. С. 126.
298
Смирнов И. П. Психодиахронологика. С. 211.
299
Смирнов И. П. Психодиахронологика. С. 183.
300
Лосский Н. О. Мир как органическое целое // Лосский Н. О. Избранное. С. 382.
301
Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 50, 111.
302
Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 112.
303
«Но опыт трансцендентного и трансцендирования есть внутренний, духовный опыт, и в этом смысле его можно назвать имманентным», — напоминает Бердяев (Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 279).
304
Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 112.
305
Там же. С. 114.
306
Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 115.
307
Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 72.
308
Там же. С. 70.
309
Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 50.
310
Там же. С. 22.
311
Там же. С. 86.
312
Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 69.
313
Иванов Вяч. Символика эстетических начал // Иванов Вяч. По звездам. СПб., 1909. С. 30.
314
Эткинд А. Хлыст: Секты, литература и революция. М., 1998. С. 221.
315
Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 73, 120.
316
Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии // Вышеславцев Б. П. Этика преображенного эроса. С. 258.
317
Там же.
318
В файле — полужирный — прим. верст.
319
Психиатрическая клиника Св. Магдалины — «Maison Madeleine de Miséricorde Mentale».
320
См. письмо к Акселю Кауну и роман «Мечты о женщинах, красивых и средних».
321
Deleuze G. L’épuisé // Beckett S. Quad et autres pieces pour la télévision. Paris: Minuit, 1992. P. 84–85.
322
Ibid. P. 102–103.
323
Джон Беккет написал музыку к радиопьесе Сэмюэля Беккета «Слова и музыка» (1962).
324
См.: Knowlson J. Beckett. Р 260.
325
Правильно: Matthäus и Johannes.
326
Хармс Д. О явлениях и существованиях. С. 324. Речь, по-видимому, идет не о Н. В. Свечникове, а о А. В. Свешникове, в то время руководителе хора Советского радио.
327
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 73.
328
«Чтобы родиться, она выбрала потрепанное тело еврея с угольными бровями», — ясно сказано в тексте (Сартр, 174). Ср. у Введенского: «Важнее всех искусств / Я полагаю музыкальное / Лишь в нем мы видим кости чувств / Оно стеклянное, зеркальное. / В искусстве музыки, творец / Десятое значение имеет / он отвлеченного купец / В нем человек немеет» («Кругом возможно Бог» // Чинари—1, 439–440).
329
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 37.
330
Там же.
331
Jolivet R. Sartre ou la théologie de l’absurde. Paris: Fayard, 1965.
332
Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 117.
333
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 570.
334
Там же. С. 569.
335
Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. С. 570.
336
Там же. С. 619.
337
Там же.
338
Sartre J.-P. L’être et le néant. P. 668.
339
Характерно, что Бердяев критикует Сартра и Хайдеггера за неправильное и произвольное употребление слова «трансцендентное» (см.: Бердяев Н. А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 279).
340
Бердяев Н. А. Смысл творчества // Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. С. 355.
341
Бердяев Н. А. О назначении человека. С. 119.
